بنده يوسف
12/15/2008, 03:26 AM
حكايا الأدب والآداب
.............................................
هنا نحاول أن نعالج قضية أساء البعض ادراكها وهى : أن اللغة تعنى اللسان - واللسان هو النطق وليس الكتابة .
ونوضح بشكل مبسط ومصغر كيفية ظهور الكتابة وإستخدامها فى التعبير عن الصوت الملفوظ
فاللغة فى مفهومها بأدق التعريفات وأقربها : هى عرف لسانى تعارف عليه الجماعة - والقرآن الكريم يقرر ذلك
فالله تعالى يوضح لنبينا الأعظم أنه أنزل قرآنا عربيا - ومع هذا وجدنا داخل هذا القرآن الكريم .... كلمات فارسية وعبرية ويونانية - وهل هذا أضر بالقرآن ؟
بالطبع لا : لأن هذه الكلمات الدخيلة تعد فى عرفية اللغة - وتدخل فى مفرداتها - فاللغة عرف جماعة وإن شذت مفردة عن قواعد اللغة الجامعة .
وأوضح مثال لذلك نستدل به ..... اللغة الأوردية بما تحمله من كلمات تركية وفارسية وعربية وسينسكريتية
..................................................
كان القلم فاصلا بين عصرين : -
عصر ماقبل التاريخ - وعصر التاريخ
و القلم هنا فى هذا البحث عاملا على إزالة بعض صدأ الخلط والتشويش
الذى تزاخم بعقل الإنسان - فالبحث يدور حول اللغة العربية وأصولها وعلاقتها بأخواتها من الأم
((اللغة العربية))
للغة العربية أهمية كبيرة بيننا فهي التي شرفها الله عز وجل لينزل بها القرآن ، هدى للناس ورحمة فكانت
هى أداة التواصل مع تلك الرحمة فهي لغة الدين والثقافة والدبلوماسية عند المسلمين
واللغة العربية فرع من أم أو شجرة اسمها اللغة السامية الأم ، وسميت بالسامية نسبة إلى سام بن نوح
فاللغات السامية ظهرت وتفرعت مع الهجرات السامية ويقال أن موطن تلك الأم كان الجزيرة العربية وذلك الرأى هوالأرجح لظروف الجزيرة العربية التى ساعدت الساميين على الهجرة منها بحثا عن وطناً اكثرجاذبية .
فاللغات السامية تنسب إلى الأقوام السامية – والأقوام السامية تنسب إلى سام بن نوح عليه السلام
والعلماء كانوا فى حيرة بالنسبة لأصل الأقوام السامية - يعنى من أين خرجت بذرتها – أو نواتها الأولى وبالتالى عندما تتحرك جماعة سامية من مكان لمكان آخر ستنتقل معها لغتها - وهناك فى الأرض الجديدة ستولد لغة جديدة نتيجة الاحتكاك والتأثر والعوامل المحيطة .
وأقرب النظريات :هى التى تبنت أن أبناء سام موطنهم الأصلى شبه الجزيرة العربية – لكونها منطقة طرد
فقد ظهرت فترات قحط كانت عامل مهم على خروج الكثير من الهجرات السامية وهى مشهورة – حتى أن الكتاب المقدس يقرر تلك الهجرات .
ومع هذه الهجرات ظهر الأكاديون والأشوريون فى العراق – والكنعانيون واليبوسيون فى فى أرض فلسطين - والفنيقيون فى أرض لبنان – والآراميون فى سوريا وبلاد الشام . وساميون الحبشة . فكل هذه الهجرات كانت تبحث عن أرض خصوبة .
- ومع تفرق هذه الهجرات تفرقت اللغة إلى لهجات – واللهجات شيئا فشئ صارت لغات هى الأخرى .
وهذا يتضح مع لغة كاللغة الكنعانية : فتفرق منها المؤابية والعبرية والأوجاريتية – ففى البدية كانت لهجات ثم بعد ذلك صارت لغات
والأمثلة فى ذلك كثيرة كالآرامية التى تفرع منها لهجات كــ الآرامية التناخية - الكلدانية – السريانية .
ومع الأيام صارت هذه اللهجات لغات فنجد السريانية اليوم لغة مقدسة حيث تتخذ رمزا دينيا للسيد المسيح - والوريث الوحيد للأسرة الآرامية .
..................................................
وبهذا يتضح لنا : مع خروج هجرات من الساميين إلى مناطق جديدة - خرجت أيضا لهجات مع هذه البطون المهاجرة – ثم بعد ذلك تطور الأمر وصارت اللهجات لغات – ثم تفرع من اللغات لهجات .
فاللغات السامية عندما تفرعت مع الهجرات السامية كانت على الشكل التالى :
(1) السامية الشرقية :وهى الأكادية بفرعيها البابلي والآشوري وكتب فى نقوش بالخط المسمارى ، وموطنها بلاد ما وراء النهر .
(2) السامية الغربية الشمالية: وتنقسم إلى اللغتين * الكنعانية & الآرامية
(أ) اللغة الكنعانية: يتفرع عنها أربع لغات وهى الأوجارتية – الفينيقية - العبرية – المؤابية
(ب) اللغة الآرامية وتنقسم إلى عدة لهجات
(3) السامية الغربية الجنوبية وتنقسم إلى :
1) اللغة العربية وتنقسم إلى :
(أ) العربية الشمالية : وهى لغة وسط وشمال شبه الجزيرة العربية وأعرقها وأخلدها العربية الفصحى التى
نزل بها القرآن الكريم ومن لهجاتها الصفوية – اللحيانية – الثمودية.
(ب) العربية الجنوبية : وتضم اللهجات السبئية والمعينية والحميرية والحضرمية والقتبانية .
2) اللغات السامية فى الحبشة :الأثيوبية أو الجعزية وهى اللغة القديمة المقدسة فهى يكتب بها الكتب المقدسة وتطورت هذه اللغة إلى عدة لهجات ،إلى الأمهرية وهى
اللغة الرسمية هناك ، والتجرية والتجرينيية وهما لغة الحديث فى المناطق الشمالية من الحبشة
فنلاحظ من هذا التقسيم : أن اللغة العربية تنتمى إلى السامية الغربية الجنوبية ، وتعود إلى وسط وشمال الجزيرة العربية ، وتسمى بالعربية الفصحى
((الخصائص المشتركة بين اللغات السامية))
بما أن هذه اللغات تعود إلى أصل واحد فإنها تشترك فى عدة صفات وخصائص مشتركة
فهذه اللغات تسمى لغات اشتقاقية ، فإذا عرفت الجذر وهو الأصل الثلاثى عرفت كيف تفجر منه شجرة
الاشتقاقات من فاعل ومفعول ومصدر واسم مكان واسم زمان ولذلك المعاجم السامية ترتب على حسب الجذر
ظاهرة الإعراب : وهى ظاهرة أصيلة فى اللغات السامية اندثرت فى معظمها واحتفظت بها العربية
هناك تشابه فى أنماط الجمع فى اللغات السامية
وجود أصوات الحلق وأصوات الإطباق أو التفخيم
ونظام التراكيب فى اللغات السامية يميز بين ما نسميه الجمل الفعلية والجمل الاسمية
فالجملة الفعلية فيها يجب أن يتقدم الفعل على الفاعل فنقول كتب زيد إلى أبيه ، ولا نقول زيد كتب إلى أبيه
والجملة الاسمية تركب من مبتدأ أو خبر وليس بينها فعل رابط كما فى اللغة الهند وأوربية أو الأوربية
ونلاحظ من هذا أن هذه الروابط اندثرت فى لغات سامية وبقيت جزء منها فى الأخرى
ولكن اللغة العربية احتفظت بالكثير من هذه الأشكال النمطية القديمة للغة الأم ، فهي أقرب اللغات إلى السامية الأم ، فهى امتداد مباشر للغة السامية الأم
(( الخط واللغة ))
وهناك فاصل بين الخط واللغة ، فاللغة ليست هي الخط والخط ليس هو اللغة ، فالخط ما هو إلا عبارة عن شكل أبجدى يعبر عن اللغة المنطوقة ، فاللغة هى اللسان والكلام الملفوظ
فاللغة صوت وليس شكل ، فمثلاً اللغة التركية العثمانية كانت تكتب بالخط العربي .
أهذا يدل على أنها عربية ؟!
فالأتراك لم يأخذوا إلا الشكل الأبجدي من العرب والصوت اللفظى للغة يكون لهم .
فبين اللغة كلسان ونطق وبين اللغة كشكل خطى أو أبجدى فرق كبير - وأن الخط لم يكن أبدا يعبر عن اللغة - وأن الشكل ماهو إلا لباس ترتديه اللغة
وأن اللغة العربية كانت من أواخر اللغات التى اتخذت لباسا - وقد اعتمدت على شكل أبجديتها على الخط النبطى الذى هو رسم مقتبس من الأبجدية الآرامية ، وهى اللغة التى كانت منتشرة فى عهد ما قبل المسيح فى سوريا ومن أحفادها اللغة اللغة السريانية .
والفرس هم من نشروا هذه الأبجدية لسهولة وليونة خطها وشكلها ، وتجلى هذا فى عهد قورش وابنه قمبيز - وهناك كثير من الوثائق فى الآثار المصرية تدل على ذلك .
.................................................. ..................................
ومثال آخر على ذلك اللغة العبرية : لغة اليهود - تكتب بخط يسمى الخط المربع - وهو مقتبس من الخط الأوجاريتى نسبة إلى اللغة الأوجاريتية التى هى أخت للغة العبرية والمؤابية من أم كنعانية .
وهنا يتضح أنه ليس لكون العبرية تكتب بخط أوجاريتى - فهى أوجاريتية - فلم يكن الشكل يوما يعبر عن اللغة - والأمثلة فى عالم اليوم كثيرة
.................................................. .........
واللغة قد تظل لمدة طويلة تنطق لفظاً ولا تكتب أو تدون لعدم وجود أبجدية لهذه اللغة كحال كثير من اللغات واللهجات السامية الحبشية والجنوبية .
ولكن كيف ظهرت الأبجدية :
تلخيصاً لظهور الأبجدية أن الإنسان من اجل الكتابة
استخدم الكتابة التصويرية ، وهى رسم صورة تعبر عن شئ معروف كصورة على وجه التقريب مثل الكتابات المصرية الهيروغليفية بجميع أشكالها المتنوعة الهيراطيقى والديموطيقى .
وشيئاً فشيئاً بدأت تظهر تطورات على الكتابة حتى ظهرت الكتابة المقطعية وهو ان يستخدم الإنسان رموز تدل على الكلمة وإذا أراد الدلالة على كلمة مركبة يستخدم
مقطعين مركبين ،وهذا ظهر فى الكتابة السومرية - وخاصية الكتابة المقطعية تتضح بشكل أكبر فى اللغات الآسيوية كاللغة الصينية وغيرها.
وهكذا تدرج للإنسان من المقاطع إلى أن بدأ يراقب جهازه الصوتي وبدأ يميز بين الحروف والحركات ، وعرف أن لغته تقوم على عدد قليل نسبياً من الحروف الساكنة
فظهر الفينيقيون بأبجدية تحتوى على 22 حرفاً كلها من النوع الصامت - والعلماء يؤكدون على أن المصريون - هم أول من توصل للأبجدية لكنهم لم يستخدموها - لجمال الكتابة التصويرية على حيطانهم ومعابدهم.
وأن الكنعانيون هم من نقلوا هذه الأبجدية من المصريين عن طريق العمل فى محاجر سيناء وأهل كنعان أفادوا أهل فنيقيا بها .
وهناك أسطورة يونانية قديمة وجدت على تابوت أحيرام تقول أن قدموس وهو يودع أخته أوربا أهداها قلما .
والأسطورة ترمز إلى أن قدموس وهو الشرق أعطى لأوربا وهى الغرب ممثلاً فى اليونان قلماً وهو الأبجدية.
فنجد الأبجدية فى الشرق ألف – بيت وفى اليونان ألفا – بيتا
(( الخط العربى ))
اختلف علماء فقه اللغة فى أصل الخط العربي ولكن الرأي الأقوى فى هذه القضية أن الخط العربي يعود إلى الخط النبطى والخط النبطى يعود إلى الخط الآرامي
الذي كان يكتب به أهل فارس لغتهم . واختار العرب هذا الخط لسهولته ومرونته وقدرته على التكيف .
ودخل الخط النبطى الآرامي عن طريق التجارة خصوصاً بعد سقوط دول جنوب الجزيرة العربية.
وتطور الخط النبطى إلى الخط الكوفى ثم إلى الكتابة التى نكتب بها فى الوقت الحاضر .
............................................
سبحان من تحير فى صنعه العقول
سبحان من بقدرته يعجز الفحول
(ضيا باشا شاعر تركى )
.....................................
بنده يوسف
.............................................
هنا نحاول أن نعالج قضية أساء البعض ادراكها وهى : أن اللغة تعنى اللسان - واللسان هو النطق وليس الكتابة .
ونوضح بشكل مبسط ومصغر كيفية ظهور الكتابة وإستخدامها فى التعبير عن الصوت الملفوظ
فاللغة فى مفهومها بأدق التعريفات وأقربها : هى عرف لسانى تعارف عليه الجماعة - والقرآن الكريم يقرر ذلك
فالله تعالى يوضح لنبينا الأعظم أنه أنزل قرآنا عربيا - ومع هذا وجدنا داخل هذا القرآن الكريم .... كلمات فارسية وعبرية ويونانية - وهل هذا أضر بالقرآن ؟
بالطبع لا : لأن هذه الكلمات الدخيلة تعد فى عرفية اللغة - وتدخل فى مفرداتها - فاللغة عرف جماعة وإن شذت مفردة عن قواعد اللغة الجامعة .
وأوضح مثال لذلك نستدل به ..... اللغة الأوردية بما تحمله من كلمات تركية وفارسية وعربية وسينسكريتية
..................................................
كان القلم فاصلا بين عصرين : -
عصر ماقبل التاريخ - وعصر التاريخ
و القلم هنا فى هذا البحث عاملا على إزالة بعض صدأ الخلط والتشويش
الذى تزاخم بعقل الإنسان - فالبحث يدور حول اللغة العربية وأصولها وعلاقتها بأخواتها من الأم
((اللغة العربية))
للغة العربية أهمية كبيرة بيننا فهي التي شرفها الله عز وجل لينزل بها القرآن ، هدى للناس ورحمة فكانت
هى أداة التواصل مع تلك الرحمة فهي لغة الدين والثقافة والدبلوماسية عند المسلمين
واللغة العربية فرع من أم أو شجرة اسمها اللغة السامية الأم ، وسميت بالسامية نسبة إلى سام بن نوح
فاللغات السامية ظهرت وتفرعت مع الهجرات السامية ويقال أن موطن تلك الأم كان الجزيرة العربية وذلك الرأى هوالأرجح لظروف الجزيرة العربية التى ساعدت الساميين على الهجرة منها بحثا عن وطناً اكثرجاذبية .
فاللغات السامية تنسب إلى الأقوام السامية – والأقوام السامية تنسب إلى سام بن نوح عليه السلام
والعلماء كانوا فى حيرة بالنسبة لأصل الأقوام السامية - يعنى من أين خرجت بذرتها – أو نواتها الأولى وبالتالى عندما تتحرك جماعة سامية من مكان لمكان آخر ستنتقل معها لغتها - وهناك فى الأرض الجديدة ستولد لغة جديدة نتيجة الاحتكاك والتأثر والعوامل المحيطة .
وأقرب النظريات :هى التى تبنت أن أبناء سام موطنهم الأصلى شبه الجزيرة العربية – لكونها منطقة طرد
فقد ظهرت فترات قحط كانت عامل مهم على خروج الكثير من الهجرات السامية وهى مشهورة – حتى أن الكتاب المقدس يقرر تلك الهجرات .
ومع هذه الهجرات ظهر الأكاديون والأشوريون فى العراق – والكنعانيون واليبوسيون فى فى أرض فلسطين - والفنيقيون فى أرض لبنان – والآراميون فى سوريا وبلاد الشام . وساميون الحبشة . فكل هذه الهجرات كانت تبحث عن أرض خصوبة .
- ومع تفرق هذه الهجرات تفرقت اللغة إلى لهجات – واللهجات شيئا فشئ صارت لغات هى الأخرى .
وهذا يتضح مع لغة كاللغة الكنعانية : فتفرق منها المؤابية والعبرية والأوجاريتية – ففى البدية كانت لهجات ثم بعد ذلك صارت لغات
والأمثلة فى ذلك كثيرة كالآرامية التى تفرع منها لهجات كــ الآرامية التناخية - الكلدانية – السريانية .
ومع الأيام صارت هذه اللهجات لغات فنجد السريانية اليوم لغة مقدسة حيث تتخذ رمزا دينيا للسيد المسيح - والوريث الوحيد للأسرة الآرامية .
..................................................
وبهذا يتضح لنا : مع خروج هجرات من الساميين إلى مناطق جديدة - خرجت أيضا لهجات مع هذه البطون المهاجرة – ثم بعد ذلك تطور الأمر وصارت اللهجات لغات – ثم تفرع من اللغات لهجات .
فاللغات السامية عندما تفرعت مع الهجرات السامية كانت على الشكل التالى :
(1) السامية الشرقية :وهى الأكادية بفرعيها البابلي والآشوري وكتب فى نقوش بالخط المسمارى ، وموطنها بلاد ما وراء النهر .
(2) السامية الغربية الشمالية: وتنقسم إلى اللغتين * الكنعانية & الآرامية
(أ) اللغة الكنعانية: يتفرع عنها أربع لغات وهى الأوجارتية – الفينيقية - العبرية – المؤابية
(ب) اللغة الآرامية وتنقسم إلى عدة لهجات
(3) السامية الغربية الجنوبية وتنقسم إلى :
1) اللغة العربية وتنقسم إلى :
(أ) العربية الشمالية : وهى لغة وسط وشمال شبه الجزيرة العربية وأعرقها وأخلدها العربية الفصحى التى
نزل بها القرآن الكريم ومن لهجاتها الصفوية – اللحيانية – الثمودية.
(ب) العربية الجنوبية : وتضم اللهجات السبئية والمعينية والحميرية والحضرمية والقتبانية .
2) اللغات السامية فى الحبشة :الأثيوبية أو الجعزية وهى اللغة القديمة المقدسة فهى يكتب بها الكتب المقدسة وتطورت هذه اللغة إلى عدة لهجات ،إلى الأمهرية وهى
اللغة الرسمية هناك ، والتجرية والتجرينيية وهما لغة الحديث فى المناطق الشمالية من الحبشة
فنلاحظ من هذا التقسيم : أن اللغة العربية تنتمى إلى السامية الغربية الجنوبية ، وتعود إلى وسط وشمال الجزيرة العربية ، وتسمى بالعربية الفصحى
((الخصائص المشتركة بين اللغات السامية))
بما أن هذه اللغات تعود إلى أصل واحد فإنها تشترك فى عدة صفات وخصائص مشتركة
فهذه اللغات تسمى لغات اشتقاقية ، فإذا عرفت الجذر وهو الأصل الثلاثى عرفت كيف تفجر منه شجرة
الاشتقاقات من فاعل ومفعول ومصدر واسم مكان واسم زمان ولذلك المعاجم السامية ترتب على حسب الجذر
ظاهرة الإعراب : وهى ظاهرة أصيلة فى اللغات السامية اندثرت فى معظمها واحتفظت بها العربية
هناك تشابه فى أنماط الجمع فى اللغات السامية
وجود أصوات الحلق وأصوات الإطباق أو التفخيم
ونظام التراكيب فى اللغات السامية يميز بين ما نسميه الجمل الفعلية والجمل الاسمية
فالجملة الفعلية فيها يجب أن يتقدم الفعل على الفاعل فنقول كتب زيد إلى أبيه ، ولا نقول زيد كتب إلى أبيه
والجملة الاسمية تركب من مبتدأ أو خبر وليس بينها فعل رابط كما فى اللغة الهند وأوربية أو الأوربية
ونلاحظ من هذا أن هذه الروابط اندثرت فى لغات سامية وبقيت جزء منها فى الأخرى
ولكن اللغة العربية احتفظت بالكثير من هذه الأشكال النمطية القديمة للغة الأم ، فهي أقرب اللغات إلى السامية الأم ، فهى امتداد مباشر للغة السامية الأم
(( الخط واللغة ))
وهناك فاصل بين الخط واللغة ، فاللغة ليست هي الخط والخط ليس هو اللغة ، فالخط ما هو إلا عبارة عن شكل أبجدى يعبر عن اللغة المنطوقة ، فاللغة هى اللسان والكلام الملفوظ
فاللغة صوت وليس شكل ، فمثلاً اللغة التركية العثمانية كانت تكتب بالخط العربي .
أهذا يدل على أنها عربية ؟!
فالأتراك لم يأخذوا إلا الشكل الأبجدي من العرب والصوت اللفظى للغة يكون لهم .
فبين اللغة كلسان ونطق وبين اللغة كشكل خطى أو أبجدى فرق كبير - وأن الخط لم يكن أبدا يعبر عن اللغة - وأن الشكل ماهو إلا لباس ترتديه اللغة
وأن اللغة العربية كانت من أواخر اللغات التى اتخذت لباسا - وقد اعتمدت على شكل أبجديتها على الخط النبطى الذى هو رسم مقتبس من الأبجدية الآرامية ، وهى اللغة التى كانت منتشرة فى عهد ما قبل المسيح فى سوريا ومن أحفادها اللغة اللغة السريانية .
والفرس هم من نشروا هذه الأبجدية لسهولة وليونة خطها وشكلها ، وتجلى هذا فى عهد قورش وابنه قمبيز - وهناك كثير من الوثائق فى الآثار المصرية تدل على ذلك .
.................................................. ..................................
ومثال آخر على ذلك اللغة العبرية : لغة اليهود - تكتب بخط يسمى الخط المربع - وهو مقتبس من الخط الأوجاريتى نسبة إلى اللغة الأوجاريتية التى هى أخت للغة العبرية والمؤابية من أم كنعانية .
وهنا يتضح أنه ليس لكون العبرية تكتب بخط أوجاريتى - فهى أوجاريتية - فلم يكن الشكل يوما يعبر عن اللغة - والأمثلة فى عالم اليوم كثيرة
.................................................. .........
واللغة قد تظل لمدة طويلة تنطق لفظاً ولا تكتب أو تدون لعدم وجود أبجدية لهذه اللغة كحال كثير من اللغات واللهجات السامية الحبشية والجنوبية .
ولكن كيف ظهرت الأبجدية :
تلخيصاً لظهور الأبجدية أن الإنسان من اجل الكتابة
استخدم الكتابة التصويرية ، وهى رسم صورة تعبر عن شئ معروف كصورة على وجه التقريب مثل الكتابات المصرية الهيروغليفية بجميع أشكالها المتنوعة الهيراطيقى والديموطيقى .
وشيئاً فشيئاً بدأت تظهر تطورات على الكتابة حتى ظهرت الكتابة المقطعية وهو ان يستخدم الإنسان رموز تدل على الكلمة وإذا أراد الدلالة على كلمة مركبة يستخدم
مقطعين مركبين ،وهذا ظهر فى الكتابة السومرية - وخاصية الكتابة المقطعية تتضح بشكل أكبر فى اللغات الآسيوية كاللغة الصينية وغيرها.
وهكذا تدرج للإنسان من المقاطع إلى أن بدأ يراقب جهازه الصوتي وبدأ يميز بين الحروف والحركات ، وعرف أن لغته تقوم على عدد قليل نسبياً من الحروف الساكنة
فظهر الفينيقيون بأبجدية تحتوى على 22 حرفاً كلها من النوع الصامت - والعلماء يؤكدون على أن المصريون - هم أول من توصل للأبجدية لكنهم لم يستخدموها - لجمال الكتابة التصويرية على حيطانهم ومعابدهم.
وأن الكنعانيون هم من نقلوا هذه الأبجدية من المصريين عن طريق العمل فى محاجر سيناء وأهل كنعان أفادوا أهل فنيقيا بها .
وهناك أسطورة يونانية قديمة وجدت على تابوت أحيرام تقول أن قدموس وهو يودع أخته أوربا أهداها قلما .
والأسطورة ترمز إلى أن قدموس وهو الشرق أعطى لأوربا وهى الغرب ممثلاً فى اليونان قلماً وهو الأبجدية.
فنجد الأبجدية فى الشرق ألف – بيت وفى اليونان ألفا – بيتا
(( الخط العربى ))
اختلف علماء فقه اللغة فى أصل الخط العربي ولكن الرأي الأقوى فى هذه القضية أن الخط العربي يعود إلى الخط النبطى والخط النبطى يعود إلى الخط الآرامي
الذي كان يكتب به أهل فارس لغتهم . واختار العرب هذا الخط لسهولته ومرونته وقدرته على التكيف .
ودخل الخط النبطى الآرامي عن طريق التجارة خصوصاً بعد سقوط دول جنوب الجزيرة العربية.
وتطور الخط النبطى إلى الخط الكوفى ثم إلى الكتابة التى نكتب بها فى الوقت الحاضر .
............................................
سبحان من تحير فى صنعه العقول
سبحان من بقدرته يعجز الفحول
(ضيا باشا شاعر تركى )
.....................................
بنده يوسف