فلسطينيون يبحثون عن الهويه

[يسري راغب]

المبحث الأول



النظام السياسي والحكم في إسرائيل


أولا : قيام الدولة العبرية :

علي أثر مناقشة قضية فلسطين في الجمعية العامة للأمم المتحدة أوفدت هيئة الأمم المتحدة لجنة دولية خاصة إلي فلسطين بتاريخ 15 أيار 1947 وكلفتها باعداد تقرير بشأن مسألة فلسطين للنظر فيه في دورة الجمعية العادية المقبلة حيث قررت تلك اللجنة تقسيم فلسطين إلي دولتين أحداهما عربية والأخرى يهودية كما أوصت ان توضع مدينة القدس تحت حكم دولي خاص وذلك بعد جلاء القوات المسلحة التابعة لسلطات الانتداب في فترة لا تتجاوز الأول من تشرين أول عام 1948.
وفي 29 تشرين الثاني 1947 أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها الثانية القرار رقم 181 والخاص بتقسيم فلسطين وقد فاز القرار بأغلبية 33 صوتا هي : أستراليا ، بلجيكا ، بوليفيا ، البرازيل ، بيلوروسيا ، كندا ، كوستاريكا ، تشيكوسلوفاكيا ، الدانمرك الدومينيكان ، أكوادور، فرنسا ، غواتيمالا هايتي ، ايسلندا ، ليبريا ، لوكسمبرغ ، هولندا نيوزيلندا ، نيكاراغوا ، النرويج ، بنما ، باراغواي ، بيرو ، الفلبين ، بولندا ، السويد ، أوكرانيا ، جنوب افريقيا ، الاتحاد السوفياتي ، الولايات المتحدة ، اوراغواي ،وفنزويلا . وعارض القرار 13 دولة هي افغانستان كوبا ، مصر ، اليونان ، الهند ،إيران ،العراق ،لبنان ،باكستان ، السعودية سورية، تركية ، اليمن .وامتنع عن التصويت عشر هي الأرجنتين ، تشيلي، الصين ، كولومبيا ، السلفادور ، الحبشة هندوراس ، المكسيك ، بريطانيا ، يوغسلافيا . وجاء في خطة التقسيم :
( أولا: ينتهي الانتداب علي فلسطين في أقرب وقت ممكن علي ألا يتأخر في حال عن الأول من آب 1948.
ثانيا : يجب أن تجلوا القوات المسلحة التابعة للسلطة المنتدبة عن فلسطين بالتدريج ويتم الانسحاب في أقرب وقت ممكن علي ألا يتأخر في أي حال عن 1/8/ 1948. ويجب أن تعلم السلطة المنتدبة اللجنة في أبكر وقت ممكن بنيتها إنهاء الانتداب –الجلاء عن كل منطقة , تبذل السلطات المنتدبة أفضل مساعيها لضمان الجلاء عن منطقة واقعة في أراضي"الدولة" اليهودية تضم ميناء بحريا وأرضا خلفية كافيين لتوفير تسهيلات لهجرة كبيرة وذلك في أبكر وقت ممكن علي ألا يتأخر في أي حال عن الأول من آب 1948.
ثالثا: تنشأ في فلسطين الدولتان المستقلتان العربية واليهودية والحكم الدولي الخاص بمدينة القدس وذلك بعد شهرين من اتمام جلاء القوات المسلحة التابعة للسلة المنتدبة علي أن لا يتأخر ذلك عن الأول من تشرين الأول 1948. اما حدود الدولة العربية و"الدولة" اليهودية ومدينة القدس .
رابعا:تكون الفترة ما بين تبني الجمعية العامة توصيتها بشأن مسألة فلسطين وتوطيد استقلال الدولتين العربية واليهودية فترة انتقالية .)(1) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=940#_ftn1)
وفور إعلان هذا القرار بدأت اللجنة التنفيذية للوكالة اليهودية في الحال بنقل السلطات الإدارية إلي المكاتب والمؤسسات التابعة لها ، ولم تجد صعوبة كبيرة في استلام السلطة الإدارية بسبب توافق تشكيلاتها الإدارية مع التشكيلات الإدارية لحكومة الانتداب وكون غالبية الموظفين الإداريين في حكومة الانتداب هم من الصهاينة , وعلي الصعيد الدستوري قررت اللجنة التنفيذية للوكالة في أول آذار 1948 بناء علي اقتراح الدائرة السياسية في الوكالة تشكيل مجلس وإدارة الشعب ليقوم بالمهام التالية:إنشاء الأقسام المحلية والمركزية للإدارة الحكومية وإنشاء ميليشيا رسمية ، والتحضير لانتخاب المجلس التأسيسي بقصد تكريس الشكل الرسمي للوجود اليهودي في فلسطين قبل انتهاء الانتداب. وتم تشكيل مجلس الشعب من سبعة وثلاثين عضوا كهيئة تشريعية وإدارة الشعب من ثلاثة عشر عضوا برئاسة بن غوريون وبتاريخ 14 أيار 1948 أعلنت إدارة الشعب أمام مجلس الشعب قيام دولة إسرائيل وقد تشكلت الحكومة المؤقتة برئاسة بن غوريون وقد اعترفت الولايات المتحدة بإسرائيل بعد أحدي عشرة دقيقة من قيامها وأعقبها الاتحاد السوفيتي.

(1) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=940#_ftnref1) غازي السعدي ، الحكم والأحزاب في إسرائيل ص28 ، دار الجليل - عمان ، 1989

[يسري راغب]

نص وثيقة إعلان "قيام إسرائيل" في 14/5/1948

( نشأ الشعب اليهودي في (أرض إسرائيل)وفيها اكتملت صورته الروحانية والدينية والسياسية وفيها عاش حياة مستقلة في دولة ذات سيادة وفيها أنتج ثرواته الثقافية القومية والإنسانية وأورث العالم أجمع كتاب الكتب الخالدة , ولما أجلي الشعب اليهودي عن بلاده بالقوة حافظ علي عهده لها وهو في بلاد مهاجره ولم ينقطع عن الصلاة والتعلق بأمل العودة إلي بلاده وتجديد حريته السياسية فيها , وبدافع هذه الصلة التاريخية التقليدية أقدم اليهود في كل عصر علي العودة إلي وطنهم القديم والاستيطان فيه وفي العصور الأخيرة اخذوا يعودون إلى بلادهم بآلاف مؤلفة من طلائعيين ولاجئين ومدافعين فاحيوا القفار وبعثوا لغتهم العبرية وشيدوا القرى والمدن وأقاموا مجتمعا آخذ في النمو ، سيد اقتصادياته وثقافته ينشد السلام ويحمي ذماره ويزف التقدم إلي جميع سكان البلاد متطلعا إلي الاستقلال الدولي, وفي عام 1897 عقد المؤتمر الصهيوني تلبية لنداء صاحب الفكر"الدولة اليهودية" ثيودور هرتزل وأعلن حق اليهود في النهضة الوطنية في بلادهم وقد اعترف تصريح بلفور يوم 2/11/1917 بهذا الحق وصادقت عصبة الأمم علي هذا الحق بموجب صك الانتداب الذي اكسب بصفة خاصة مفعولية دولية للصلة التاريخية التي تربط الشعب اليهودي بأرض إسرائيل وبحق الشعب اليهودي في إعادة تشييد وطنه القومي , إن الكارثة التي حلت باليهود في الآونة الأخيرة والتي كان من ضحاياها الملايين من يهود أوروبا ، أن هذه الكارثة قد عادت وأثبتت بالفعل ضرورة حل مشكلة الشعب اليهودي المحروم من الوطن والاستقلال بتجديد "الدولة " اليهودية في أرض إسرائيل لتفتح باب الوطن علي مصراعيه لكل يهودي وتؤمن للشعب اليهودي حياة امة متساوية الحقوق مع سائر الأمم في العالم, أن البقية الباقية التي أنقذت من المجزرة النازية في أوروبا مع يهود سائر البلدان لم يكفوا عن اللجوء إلي "أرض إسرائيل" رغم جميع الصعاب والعراقيل والأخطار ولم ينقطعوا عن المطالب بحقهم في حياة من الكرامة والحرية والعمل الشريف في وطنهم , وفي الحرب العالمية الثانية ساهم المجتمع اليهودي في أرض إسرائيل بنصيبه كاملا في نضال الأمم نصيرة الحرية والسلام ضد قوي الظلم النازية وقد اكتسب اليهود بدماء جنودهم وبجهودهم الحربية حق اعتبارهم من الشعوب التي وضعت الأسس لميثاق الأمم المتحدة, وبتاريخ 29/11/1947 اتخذت الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة قرارا يقضي بإقامة دولة يهودية في فلسطين وطالبت الجمعية العمومية للأمم المتحدة أهالي فلسطين باتخاذ جميع الإجراءات اللازمة لتنفيذ هذا القرار بأنفسهم , أن اعتراف الأمم المتحدة بحق الشعب اليهودي في إقامة دولته غير قابل للإلغاء أنه لمن الحق الطبيعي للأمة اليهودية في أن تكون أمة مستقلة في دولتها ذات السيادة مثلها في ذلك مثل سائر أمم العالم .
وعليه فقد اجتمعنا نحن أعضاء مجلس الشعب ممثلوا المجتمع اليهودي في البلاد والحركة الصهيونية في يوم انتهاء الانتداب البريطاني علي فلسطين وبحكم حقنا الطبيعي والتاريخي وبمقتضي قرار الجمعية العمومية للأمم المتحدة نعلن عن إقامة دولة يهودية في أرض إسرائيل هي دولة إسرائيل, وأننا لنقرر أنه ابتداء من اللحظة التي ينتهي فيها الانتداب الليلة ليلة 15 أيار 1948 وإلي ان تقام سلطات الدولة المنتخبة والنظامية طبقا للدستور الذي يضعه المجلس التأسيسي المنتخب في موعد أقصاه شهر تشرين الأول 1948 يقوم مجلس الشعب مقام مجلس الدولة المؤقت وتكون هيئته التنفيذية أي الإدارة الشعبية هي الحكومة المؤقتة للدولة اليهودية التي تسمي إسرائيل
تكون دولة إسرائيل مفتوحة الأبواب للهجرة اليهودية ولجمع الشتات ، تدأب علي ترقية البلاد لصالح سكانها جميعا ، و تكون مرتكزة علي دعائم الحرية والعدل والسلام مستهدية بنبوءات أنبياء إسرائيل ، و تقنن المساواة التامة في الحقوق اجتماعيا وسياسيا بين جميع رعاياها دون تمييز في الدين والعنصر والجنس وتؤمن حرية الأديان والضمير والكلام والتعليم والثقافة وتحافظ علي الأماكن المقدسة لدي كل الديانات وتكون امينة لمبادئ ميثاق الأمم المتحدة , أن دولة إسرائيل مستعدة للتعاون مع مؤسسات وممثلي الأمم المتحدة علي تنفيذ قرار الجمعية العمومية الصادر بتاريخ 29تشرين الثاني 1947 وللعمل علي إنشاء اتحاد اقتصادي يشمل أرض إسرائيل برمتها , أننا نناشد الأمم المتحدة أن تمد يد المساعدة للشعب اليهودي في تشييد دولته وقبول دولة إسرائيل ضمن أسرة الأمم , أننا ندعو ابناء الشعب العربي سكان دولة إسرائيل رغم الحملات الدموية علينا منذ شهور إلي المحافظة علي السلام والقيام بنصيبهم في إقامة الدولة علي أساس المساواة التامة في المواطنة والتمثيل المناسب في جميع مؤسساتها المؤقتة والدائمة , أننا نمد يد السلام وحسن الجوار لجميع البلدان المجاورة وشعوبها وندعوهم إلي التعاون مع الشعب اليهودي المستقل في بلاده ، وأن دولة إسرائيل مستعدة لأن تسهم بنصيبها في مجهود مشترك في الشرق الأوسط بأسره , اننا ندعو الشعب اليهودي في جميع مهاجره إلي التكاتف والالتفاف حول يهود هذه البلاد في الهجرة والبناء والوقوف إلي جانبهم في كفاحهم العظيم لتحقيق أمنية الأجيال إلا وهي تحرير إسرائيل.)(2) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=941&posted=1#_ftn1)

(2) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=941&posted=1#_ftnref1) غازي السعدي ، المرجع السابق الذكر ، ص 25

[يسري راغب]

وبتاريخ 15أيار 1948 انتهي الانتداب البريطاني رسميا علي فلسطين وانسحب المندوب السامي البريطاني والإدارة البريطانية من البلاد ولم تتخذ الأمم المتحدة أية إجراءات لضمان النظام بانتظار قرار نهائي بصدد مستقبل الحكم في فلسطين فعمت الفوضي واتجاه المذابح والهجمات الإرهابية الصهيونية علي السكان العرب والمشاكل التي نجمت عن تدفق اللاجئين الفلسطينين دخلت الجيوش العربية فلسطين دون أن تكون قد استعدت عمليا لمثل هذا التدخل ، إذ كانت تخضع جميعها للنفوذ البريطاني وحققت التقدم في الجولة الأولي لكن سرعان ما قرر مجلس الأمن فرض الهدنة وخلال فترة الهدنة(10 حزيرات إلي 8تموز 1948) وصل المزيد من المتطوعين المدربين والأسلحة إلي إسرائيل واستؤنف القتال يوم 9 تموز لمدة أسبوع ثم دعا مجلس الأمن إلي وقف إطلاق النار ولم يتردد اليهود في قتل الكونت برنادوت الوسيط الدولي الذي تقدم باقتراح ضم منطقة النقب إلي الدولة الفلسطينية خلال ذلك الوقت( وبتاريخ 9/12/1948 نشرت الحكومة الإسرائيلية المؤقتة مشروع دستور مؤقت ودعت إلي انتخاب الجمعية التأسيسية وأجريت هذه الانتخابات يوم 25/1/1949 واجتمعت الجمعية التأسيسية في 14 /2/1949 واصدرت الدستور الصغير لتنظيم شؤون الحكم وتحولت يوم 8/3/1949 إلي هيئة تشريعية اسميت الكنيست واستقالت الحكومة المؤقتة وقام بن غوريون بتشكيل الوزارة الأولي ونال ثقة الكنيست وتم انتخاب رئيس الدولة وبذلك تمت يوم 10/3/1949 الخطوات الدستورية لإنشاء جمهورية إسرائيل ويوم 11/5/1949 قبلت إسرائيل عضوا في الأمم المتحدة )(3) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=942&posted=1#_ftn1) وبموجب هذا النظام أيضا أنشئت هيئتان رئيسيتان هما :
1-مجلس الدولة المؤقت ليحل محل مجلس الشعب ويكون بمثابة البرلمان لإسرائيل.
2-الحكومة المؤقتة لتحل محل الإدارة الشعبية ، وتكون الجهاز التنفيذي للدولة المسؤولة عن أعمالها امام مجلس الدولة المؤقت ومع أن هذا النظام لم يشر إلي وجوب انتخاب رئيس للدولة لكن الشخص الذي انتخب رئيسا لمجلس الدولة المؤقت (وكان حاييم وايزمان) اعتبر رئيسا لدولة إسرائيل في تلك الفترة .
( وكان نظام الجمعية التأسيسية ينص علي أن يكون عدد أعضاءها 120عضوا حيث أسفرت الانتخابات التي اجريت للجمعية التأسيسية عن تمثيل 12 حزبا سياسيا في الجمعية وكان من بين الـ120عضوا المنتخبين(108 رجال و12 امرأة) جميعهم من اليهود باستثناء ثلاثة من العرب وكان تصنيف الأعضاء المنتخبين حسب مهنهم كما يلي: 35مزارعا، 19نقابيا ،5حرفيين ، 3 مديري بنوك ، مدرسان ومختاران واستاذ جامعي ولم يتجاوز عدد أعضاء الجمعية الذين ولدوا في فلسطين اكثر من 20 عضوا فقط )(4) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=942&posted=1#_ftn2).
وكانت اول قضية واجهتها الجمعية التأسيسية بعد انتخابها وضع دستور دائم لإسرائيل ومما يذكر أن محاولة لوضع دستور دائم قد جرت قبل قيام هذه الدولة حينما كلفت الوكالة اليهودية في فلسطين يوم 30 تشرين الثاني 1947 وهو اليوم التالي لقرار التقسيم لجنة خاصة من علماء القانون برئاسة الدكتور ليوكوهين المستشار لبن غوريون لوضع مشروع الدستور وقد عرض هذا المشروع علي الحكومة المؤقتة التي تألفت بموجب إعلان قيام إسرائيل ، وقد أعلنت الأحزاب الدينية معارضتها لمشروع الدستور لأنه لم يجعل من التوراة أساسا للتشريع اليهودي كما أعلنت الأحزاب اليسارية معارضتها للمشروع لأنه نص علي قيام محاكم ذات صبغة دينية للنظر في القضايا المتعلقة بالأحوال المدنية ( ومع أن هذا المشروع لم ينل موافقة الجمعية التأسيسية ، إلا أن كثيرا من المبادئ الأساسية التي قام عليها تعد اساس الأحكام الدستورية القائمة الآن في إسرائيل فقد نص ذلك المشروع علي :
1-أن تكون اللغة العبرية هي اللغة الرسمية للدولة .
2-أن تتخذ الدولة شكلا دستوريا جمهوريا.
3-نص علي الأخذ بالنظام البرلماني .
4-يكون رئيس الجمهورية ذا سلطات محدودة وينتخب من قبل البرلمان .
5-وزارة ذات اختصاصات واسعة تتألف من إعطاء البرلمان.
6-برلمان يمثل السلطة العليا وقمة التنظيم السياسي.
7-الأخذ بنظام المجلس الواحد فيما يتعلق بالبرلمان .
8-الأخذ بنظام التمثيل النسبي فيما يتعلق بالانتخابات .
9-منح المحاكم القضائية حق رقابة دستورية القوانين .
10-النص علي المبادئ التي تتضمنها عادة إعلانات حقوق الإنسان والحريات العامة ، والحقوق الاقصادية والاجتماعية وواجب الدولة في وضع تشريع التأمين الاجتماعي .
11-أتخاذ أيام السبت والأيام ذات الصبغة الدينية ايام راحة وعطل رسمية .
12-النص علي الصبغة العالمية اليهودية للدولة أي ان تكون دولة إسرائيل دولة للأفراد اليهود في جميع أنحاء العالم.)(5) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=942&posted=1#_ftn3)

(3) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=942&posted=1#_ftnref1) غازي السعدي ، المرجع السابق الذكر ، ص 23

(4) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=942&posted=1#_ftnref2) غازي السعدي ، المرجع السابق الذكر ، ص 48

(5) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=942&posted=1#_ftnref3) غازي السعدي ، المرجع السابق الذكر ص 50.

[يسري راغب]

ثانيا : الكنيست " البرلمان الأسرائيلي"
أخذت إسرائيل بنظام المجلس الواحد ولهذا تتكون السلطة التشريعية فيها من مجلس واخد أطلق عليه منذ الثامن من أزار 1949 اسم الكنيست . وبما ان الكنيست هو بمثابة البرلمان في الدول البرلمانية ، فإنه يتمتع بأهمية كبيرة ويلعب دورا هاما في الحياة السياسية في " اسرائيل" .
( أ- أهم بنود قانون تأسيس " الكنيست " ما يلي:
1- الكنيست هي المكان الذى يضم المنتخبين من قبل الشعب .
2- يجب ان يكون محل الكنيست في القدس .
3-يتم انتخاب 120 عضوا للكنيست .
4-يتم انتخاب الأعضاء عبر انتخابات شاملة ، قطرية، مباشرة،متساوية،نسبية وسرية.
5-حق الانتخاب :يعطي حق انتخاب أعضاء الكنيست لكل مواطن يزيد عمره عن ثمانية عشر عاما ما لم تكن المحكمة قد سحبت منه هذا الحق والقانون الانتخابي هو وحده الذي يحدد متي يعتبر المواطن قد وصل إلي سن الثامنة عشرة كي يكون له الحق في الانتخاب وتقوم وزارة الداخلية بإعداد جداول الناخبين وهو عبارة عن قائمة بأسماء أصحاب حق الانتخاب للكنيست حيث يكون هذا الجدول معدا للاستعمال في أي وقت تقرر فيه الكنيست إجراء الانتخابات .)(6) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=943&posted=1#_ftn1)
ب- التنظيم الداخلي للكنيست :
( يتكون الكنيست من 120 عضو منتخبين لمدة أربع سنوات تبدأ من يوم اول اجتماع يعقده الكنيست بعد انتهاء الانتخابات العامة وللكنيست لجنة رئاسة تتكون من رئيس الكنيست ونوابه الذين يصل عددهم إلي ثمانية نواب من أجل إتاحة الفرصة للأحزاب الكبيرة التمثيل في هذه اللجنة, ورئيس الكنيست ونوابه ينتخبون في أول اجتماع له بعد انتهاء الانتخابات ويتمتع رئيس الكنيست باختصاصات واسعة من اهمها إدارة جلسات الكنيست ومناقشاته ودعوة الكنيست لانتخاب رئيس الدولة كما أنه يتولي رئاسة الدولة عند غياب رئيس الدولة أو مرضه أو خلو الرئاسة لأي سبب حتي الانتهاء من انتخاب الرئيس الجديد ، وتضم الكنيست تسع لجان دائمة تمثل كل واحدة منها اختصاصا من الاختصاصات وهذه اللجان هي :
لجنة التنظيم والرئاسة و اللجنة المالية و الدستور والقانون والقضاء ولجنة العمل واللجنة الاقتصادية و الشؤون الخارجية والأمن ولجنة الخدمات العامة ولجنة التعليم والثقافة والشؤون الداخلية )(7) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=943&posted=1#_ftn2)
ويتم اختيار المرشحين لرئاسة هذه اللجان وعضويتها من قبل لجنة التنظيم التي تتكون من ممثلي الأحزاب علي أن تمثل الأحزاب في هذه اللجان بنسبة عدد أعضائها في الكنيست من اجل استبعاد اشتراك الشيوعيين والعرب في عضوية اللجنة المالية ولجنة الشؤون الخارجية والأمن اشترط لعضويتها من أحزاب لا يقل عدد ممثليها عن 5 أعضاء في الكنيست .
حـ : الانتماء السياسي لأعضاء الكنيست :
أن طريقة الانتخابات المتبعة في إسرائيل هي طريقة التمثيل النسبي وبما أنه من مزايا هذه الطريقة أنها تساعد علي تمثيل الاتجاهات السياسية في الكنيست بنسبة تأثير كل منها علي الرأي العام ، فأنه يمكن القول بأن الكنيست هي صورة مصغرة لتوزيع الاتجاهات السياسية في الكيان الصهيوني وبما أن الكيان الصهيوني قد احذ بنظام تعدد الأحزاب فإنه يوجد حاليا عدد كبير من الأحزاب السياسية وتكون نسبة كبيرة من هذا الأحزاب ممثلة في الكنيست
(6) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=943&posted=1#_ftnref1) غازي السعدي ، المرجع السابق الذكر ص 71

(7) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=943&posted=1#_ftnref2) غازي السعدي ، المرجع السابق الذكر ص 86

[يسري راغب]

واهم الكتل الحزبية في الكنيست :
1) كتلة الأحزاب العمالية وتشمل الاحزاب والحركات التي يتشكل منها "المعراخ" التجمع الذي ظهر علي مسرح الحياة السياسية في فلسطين المحتلة عام 1969 والذي يتكون من الأحزاب والحركات السياسية التالية : (مباي ،أحدوت ، عفواده ، ،ومبام) وقد حصل في انتخابات الكنيست عام 69 علي 56 مقعدا وفي عام 1973 علي 51 مقعدا وعام 77 علي 32 مقعدا وعام 81 علي 47 مقعدا وعام 1984 علي 44 مقعدا في الكنيست .
2) كتلة الأحزاب اليمينية وتعود جذورها إلي أوائل القرن الحالي عندما قامت بين اليهود الصهاينة فئات تعارض الاتجاهات الدينية والاشتراكية في الحركة الصهيونية وقد انتظمت هذه الفئات في أحزاب سياسية عشية أنشاء الكيان الصهويني 1948 وأهم الأحزاب اليمينية: (حزب الصهيونيين العموميين ، حزب التقدميين وحزب حيروت)
وفي عام 1973 انتظمت الأحزاب اليمينية في كتلة جديدة عرفت بأسم التكتل الليكود وحصل الليكود في انتخابات عام 1973 علي 39 مقعدا وفي عام 1977 (43)مقعدا وعام 1981 (48) مقعدا وعام 84(41) مقعدا ، وقد تشكل تكتل الليكود من الأحزاب والحركات السياسية التالية (جاحال-حيروت +الأحرار – حركة "أرض إسرائيل" الكاملة ، كتلة رافي وقائمة المركز الحر).
3) كتلة الأحزاب الدينية وتشمل الحزب القومي الديني (المفدال) وحزب اغودات يسرائيل وبوعلي اغودات يسرائيل وتتضمن مبادئ الأحزاب الدينية عموما إقامة مجتمع مبني علي الأسس الأخلاقية والاجتماعية المستمدة من التوراة .
4) المجموعات والحركات السياسية وأهم هذه الأحزاب والكتل : الحزب الشيوعي ، الحركة الديمقراطية للتغيير، داش، حزب المركز (شينوي) حركة السلام الآن ، حركة السلام والمساواة .....الخ)(8) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=944&posted=1#_ftn1)

(8) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=944&posted=1#_ftnref1) عماد جاد ، ندوة الصراع العربي الصهيوني – معهد البحوث والدراسات العربية ، القاهرة 1999

[يسري راغب]

د- اختصاصات الكنيست :
بما أن النظام السياسي الذي أخذت به إسرائيل هو النظام البرلماني فإن الاختصاصات التي تتمتع بها البرلمانات في الدول ذات النظم البرلمانية ، لا تقتصر وظيفة البرلمان علي تشريع القوانين والموافقة علي الميزانية العامة وإقرار القروض العامة وإنما تشمل ايضا مراقبة السلطة التنفيذية ومحاسبتها علي أعمالها وعلي هذا الأساس يمكن تقسيم اختصاصات الكنيست إلي ثلاثة انواع رئيسية : الاختصاصات التشريعية و الاختصاصات المالية والاختصاصات السياسية . إضافة إلي ذلك فإن الكنيست هي التي تنتخب رئيس الدولة وتبت في أمر تعيين أعضاء المحكمة العليا وحق الكنيست في حل نفسها قبل انتهاء المدة المحددة لها .
1- الاختصاص التشريعي:
( ينطوي القيام بهذا الاختصاص علي أمرين متعاقبين الأول :حق اقتراح القوانين والثاني : مناقشة القوانين والتصويت عليها فحق اقتراح القوانين هو اول مرحلة من مراحل العملية التشريعية . وفي إسرائيل اعطي هذا الحق للحكومة بالإضافة إلي كل عضو من اعضاء الكنيست وكل لجنة من لجانه الدائمة ومع ذلك فالملاحظ أن معظم اقتراحات القوانين التي تقدم إلي الكنيست صادرة عن الحكومة وليس عن اعضاء أو لجان الكنيست وهذا يعود لسببين : أحدهما : أن الحكومة أدري من أعضاء الكنيست ولجانه بحاجة البلد إلي القوانين والثاني : هو أن اقتراحات القوانين الصادرة عن الحكومة تحظي مقدما بتأييد ودعم الأحزاب الداخلة في الائتلاف الحكومي الذي يملك عادة الأغلبية في الكنيست .)(9) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=945&posted=1#_ftn1)
2-الاختصاص المالي: ويتضمن الاختصاص المالي للكنيست أمرين هامين هما القوانين المالية والميزانية العامة.
3- الاختصاص السياسي : ويقصد بالاختصاص السياسي للكنيست حقه في مراقبة ومحاسبة رئيس وأعضاء مجلس الوزراء ومن أهم الوسائل التي تملكها الكنيست لمراقبة ومحاسبة الوزراء هي حق السؤال وحق الاستجواب وحق إجراء التحقيق وحق سحب الثقة من الوزارة وإسقاطها .
4- التحقيق البرلماني : ويجري التحقيق البرلماني في الكنيست أما بناء علي طلب عضو أو أكثر من أعضائه شرط موافقة الكنيست علي هذا التحقيق بعد إتهام الوزارة أو الوقوف علي عيوب مصلحة من المصالح العمومية أو لفحص حادثة سياسية خطيرة أو سوء تصرف إداري أو فضيحة مالية أو سياسية فالغاية من إجراء التحقيق هي الوقوف علي عيوب الجهاز الحكومي سواء من الوجهة الإدارية أو المالية او السياسية .

(9) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=945&posted=1#_ftnref1) غازي السعدي ، المرجع السابق الذكر ص 92

[يسري راغب]

هـ - انتخابات الكنيست :
-أجريت الانتخابات للكنيست الأولي بتاريخ 25/1/1949 و الثانية بتاريخ 30/7/1951
و الثالثة بتاريخ 26/7/1955 والرابعة بتاريخ 3/11/1959 و الخامسة بتاريخ 15/8/1961
و السادسة بتاريخ 2/11/1965و السابعة بتاريخ 28/10/1969 والثامنة بتاريخ 31/12/1973 والتاسعة بتاريخ 17/5/1977 و العاشرة بتاريخ 30/6/1981 والحادية عشر بتاريخ 23/7/1948 و الثانية عشر بتاريخ 1/11/1988 ...... الخ.



ثالثا : السلطات المحلية
تعتبر إسرائيل دولة ذات نظام وإدارة مركزية حيث لا يوجد بها مناطق تتمتع بالحكم الذاتي أو مناطق نقلت إليها صلاحيات واسعة من المركز وعلي الرغم من ذلك تنتهج إسرائيل نظام الحكم الأولي ويسمي نظام الحكم المحلي للمدن والمجالس المحلية أو المجالس الإقليمية وتتلخص مهمة السلطات المحلية بتقديم الخدمات الأساسية مثل الماء والمجاري والإنارة والنظافة وتعبيد الشوارع وإنشاء الحدائق العامة وما شابه ذلك كما تقوم السلطات المحلية مساهمة منها في عمل السلطات المركزية بجزء من الاعمال التي تقع ضمن إطار التعليم والخدمات الاجتماعية , ( والمسئول المباشر عن أعمال السلطات المحلية هي وزارة الداخلية حيث تقوم بتحديد الضرائب البلدية وميزانية السلطات وسن القوانين المساعدة الخاصة بها , ويوجد الآن في فلسطين المحتلة 37 بلدية اثنتان منها فقط عربيتان و120 مجلسا محليا منها 53 في المحيط العربي وتنتخب المجالس البلدية والمجالس المحلية في انتخابات عامة حسب النظام النسبي الذي يشبه النظام المتبع في انتخابات الكنيست حيث تقوم الأحزاب كالعادة بالتنافس علي السلة في السلطات المحلية وبالإضافة إلي الأحزاب خاض مواطنون عاديون الانتخابات بقوائم محلية ونجحوا في بعض الأحيان في الوصول إلي منصب إدارة شئون بعض المناطق وقد سنت الكنيست عام 1975 قانونا يقضي بأن تنتخب رئاسة السلطات المحلية بشكل شخصى مباشر وذلك من خلال انتخابات فردية وليس علي طريقة الانتخاب النسبي والمبدأ الذى تتم وفقه هذه الأنتخابات يتميز عن انتخابات المجالس بانتخاب سكان القرية أو المدينة وبشكل مباشر الرجل المناسب لتسلم مصالحهم )(10) (http://www.jawaher-adab.com/vb/editpost.php?do=editpost&p=947#_ftn1)
والهدف من ذلك الخروج من اطار الصراع السياسي العادي إلي معالجة الضرورات العملية المشتركة لكل مدينة أو قرية وخلال انتخابات السلطات المحلية عام 1980م تم انتخاب رؤساء السلطات المحلية في انتخابات فردية فعلي النقيض من انتخابات الكنيست يسمح لمواطن لايحمل الجنسية بالتصويت في انتخابات المجالس المحلية (ويتواجد في فلسطين المحتلة ( 53 مجلسا اقليميا) منها مجلس عربي واحد في الجليل ، غير ان وزير الداخلية اصدر بتاريخ 28/8/88 أمرا بحل هذا المجلس بزعم فشله والخلافات القائمة بين اعضائه الذين يمثلون عددا من القري المجاورة ويضم كل مجلس مجموعة من المستوطنات وينتخب اعضاء مجلس المنطقة كممثلين لسكان المستوطنات المختلفة وتتشابه صلاحيات مجلس المنطقة مع صلاحيات المجالس المحلية .)(11) (http://www.jawaher-adab.com/vb/editpost.php?do=editpost&p=947#_ftn2)

(10) (http://www.jawaher-adab.com/vb/editpost.php?do=editpost&p=947#_ftnref1) غازي السعدي ، المرجع السابق الذكر ص 165

(11) (http://www.jawaher-adab.com/vb/editpost.php?do=editpost&p=947#_ftnref2) غازي السعدي ، المرجع السابق الذكر ص 166

[يسري راغب]

رابعا : السلطة التنفيذية
1- رئيس الدولة : مهمة رئيس الدولة في النظام الإسرائيلي هي مهمة تمثيلية في الاساس إذ لا يتمتع رئيس الدولة بأية صلاحيات مهمة وقد أصدرت الكنيست يوم 19 حزيران 1964 القانون الأساسي الخاص برئيس الدولة ذلك القانون الذي حدد طريقة انتخابه كما حدد طريقة إقصائه والقيــــــــــــــام بأعماله بصورة مؤقتة كما بين امتيازاته وحصانته وتعويضاته وقد أكد هذا القانون أن المركز الرسمي للرئيس في مدينة القدس المحتلة وأن لكل مواطن إسرائيلي الحق في ترشيح نفسه للرئاسة.
( 2-كيفية انتخاب رئيس الدولة : ينتخب رئيس الدولة في إسرائيل من قبل الكنيست لمدة خمسة سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة ولكل عشـــــــــرة أعضاء في الكنيست حق طرح مرشح لرئاسة الدولة ويعتبر فائزا بالانتخاب من ينال الأغلبية المطلقة لمجموع أعضاء الكنيست البالع عددهم 120 عضوا, ويعتبر رئيس الكنيست نائبا لرئيس الدولة فهو الذي يتولي الدولة عند غياب الرئيس أو مرضه كما أنه يتولي رئاسة الدولة عند خلوها بسبب وفاة الرئيس أو استقالته أو عزله إلي حين انتخاب رئيس دولة جديد.)(12) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=947#_ftn1)
3-مركز رئيس الدولة واختصاصاته: يحتل رئيس الدولة في إسرائيل مركزا ضعيفا وهو أضعف بكثير من منصب رئيس الدولة في الدول البرلمانية بصورة عامة ومن أهم الاختصاصات التي حرم منها رئيس الدولة في إسرائيل والتي يتمتع بها رؤساء الدول في النظام البرلماني هما حق حل الكنيست وحق الاعتراض علي القوانين فقد حرم رئيس الدولة في إسرائيل من حق حل الكنيست رغم أن هذا الحق هو الحق المعادل لحق الكنيست بسحب الثقة من الوزارة وإسقاطها , بالإضافة إلي ذلك وعلي الرغم من أن رئيس الدولة في إسرائيل يعتبر رئيسا للسلطة التنفيذية فإنه لا يملك حق ترؤس مجلس الوزراء الذي هو جزء من السلطة التنفيذية إلا بناء علي رغبة رئيس الوزراء أما بالنسبة لعلاقته بالحكومة فتقتصر علي ما يلي:
1-تعيين رئيس الحكومة وتكليفه تشكيلها.
2-تسلم استقالة رئيس الحكومة والوزراء .
3-توقيع الأوراق الرسمية الخاصة بالحكومة .
4-الإطلاع علي التقارير الرسمية عن أعمال الحكومة المقدمة إليه من أمين سر الحكومة

(12) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=947#_ftnref1) غازي السعدي ، المرجع السابق الذكر ص 178

[يسري راغب]

خامسا الحكومة:
حسب القوانين المعمول بها في إسرائيل يمثل رئيس الدولة مع الحكومة السلطة التنفيذية الوحيدة والحكومة هي الجزء الفعال من السلطة التنفيذية لأنها هي التي تمارس هذه السلطة من الناحية الفعلية ويقوم بإدارة شئون الدولة وتحديد سياستها الداخلية والخارجية , وقد تم إقرار القانون الأساسي الخاص بالحكومة في الكنيست في 31 آب1966 وقبل هذا التاريخ كانت الحكومة تخضع في تنظيماتها إلي قانون الانتقال الصادر سنة 1949 وتعديلاته ( ويتضمن القانون الأساسي للحكومة الذي وافقت علي الكنيست يوم 31/8/1966 المواد التالية:
1-ماهية : الحكومة هي السلطة التنفيذية للدولة .
2-المقر : مقر الحكومة هو مدينة القدس .
3-مصدر القوة : تعمل الحكومة بفضل ثقة الكنيست .
4-المسئولية : الحكومة هي مسئولة أمام الكنيست مسئولية مشتركة ،الوزير مسئول أمام
رئيس الحكومة
5-تشكيل ومؤهلات: تضم الحكومة رئيس الحكومة ووزراء آخرين .
6-إسناد مهمة تشكيل الحكومة: عندما تستدعي الحاجة يسند رئيس الدولة بعد التشاور مع ممثلي كتل الكنيست مهمة تشكيل الحكومة إلي أحد أعضاء الكنيست والذي عليه بدوره أن يبلغ رئيس الدولة خلال ثلاثة أيام من عملية التكليف أنه مستعد لتولي المهمة خلال المدة المحددة لتشكيل الحكومة .
7-يمنح عضو الكنيست المكلف بتشكيل الحكومة مدة 21 يوما لتحقيق ذلك ويحق
لرئيس الدولة تمديد 21 يوما آخر إسناد المهمة من جديد
8-إجراءات مسبقة لتشكيل الحكومة: عند انتخاب كنيست جديدة ويحق لرئيس الدولة
البدء بإجراءات تشكيل الحكومة بعد أن تنشر نتائج الانتخابات.
9-قيام الحكومة: بعد تشكيل الحكومة تمثل أمام الكنيست وتعلن الخطوط العامة لسياستها وعن تركيبتها وتوزيع الحقائب علي وزرائها وتطلب منحها الثقة وتعتبر الحكومة قائمة منذ حصولها علي ثقة الكنيست ومنذ تلك اللحظة يتسلم الوزراء مناصبهم ,وتتألف الوزارة الإسرائيلية من رئيس الوزراء وعدد من الوزراء تحدده الحاجة ومقتضيات التحالف الحزبي ويكون الوزراء برئاسة رئيسهم مجلسا يسمي مجلس الوزراء وتقع علي عاتق هذا المجلس مهمة إدارة شئون الدولة ووضع سياستها العامة .
10-استقالة الحكومة : تنهي الحكومة عملها في عدة حالات هي :
-عند إجراء انتخابات للكنيست و في حالة حجب الثقة عن الحكومة من قبل الكنيست. و في حالة استقالة رئيس الحكومة او وفاته.
11-ووفق النظام الإسرائيلي تعتبر الكنيست هي السلطة العليا الأمر الذي يتم التعبير عنه في ثلاث مجالات : هي التي تحدد توزيع المهام بين السلطات المختلفة وهي قادرة علي تغيير هذا التوزيع عن طريق التشريع ، وأيضا هي السلطة التي تمارس الإشراف والمراقبة علي أعمال الحكومة ويمكنها أن تتدخل في هذه الأعمال من خلال التشريع
وهي التي يتم من خلالها تشكيل الحكومة ولا تعمل الحكومة إلا بقوة الثقة التي منحا إياها الكنيست . )(13) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=949&posted=1#_ftn1)

(13) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=949&posted=1#_ftnref1) غازي السعدي ، المرجع السابق الذكر ص 205

[يسري راغب]

ملف الحكومات المتعاقبة 1948 -1988 :
الحكومة المؤقتة عرضت في 14 أيار 1948
* دافيد بن غوريون "مباي " رئيسا للحكومة ووزيرا للدفاع .
الحكومة الأولي حكومة ائتلافية فازت بثقة الكنيست في 10 آذار 1949
* دافيد بن غوريون "مباي " رئيسا للحكومة ووزيرا للدفاع .
الحكومة الثانية حكومة ائتلافية فازت بثقة الكنيست في تشرين ثان 1950
*دافيد بن غوريون "مباي " رئيسا للحكومة ووزيرا للدفاع .
الحكومة الثالثة حكومة ائتلافية فازت بثقة الكنيست في 8 تشرين أول 1951
*دافيد بن غوريون "مباي " رئيسا للحكومة ووزيرا للدفاع .
الحكومة الرابعة حكومة ائتلافية فازت بثقة الكنيست في 23 كانون أول1952
*دافيد بن غوريون "مباي " رئيا للحكومة ووزيرا للدفاع .
الحكومة الخامسة حكومة ائتلافية فازت بثقة الكنيست في 26 كانون ثان 1954
* موشيه شريت "مباي"رئيسا للحكومة ووزيرا للخارجية
الحكومة السادسة حكومة ائتلافية فازت بثقة الكنيست في 29 حزيران 1955
* موشيه شريت "مباي" رئيسا للحكومة ووزيرا للدفاع
الحكومة السابعة حكومة ائتلافية فازت بثقة الكنيست في 3 تشرين ثان 1955
*دافيد بن غوريون "مباي " رئيسا للحكومة ووزيرا للدفاع .
الحكومة الثامنة حكومة ائتلافية فازت بثقة الكنيست في 7 تشرين ثان 1958
* دافيد بن غوريون "مباي " رئيسا للحكومة ووزيرا للدفاع .
الحكومة التاسعة حكومة ائتلافية فازات بثقة الكنيست في 17 كانون الأول 1959
*دافيد بن غوريون "مباي " رئيسا للحكومة ووزيرا للدفاع .
الحكومة العاشرة حكومة ائتلافية فازت بثقة الكنيست في 2 تشرين ثان 1961
* دافيد بن غوريون "مباي " رئيسا للحكومة ووزيرا للدفاع .
الحكومة الحادية عشر حكومة ائتلافية فازت بثقة الكنيست في 26 حزيران 1963
* ليفي اشكول "مباي"رئيسا للحكومة ووزيرا للدفاع
الحكومة الثانية عشرة حكومة ائتلافية فازت بثقة الكنيست في 23 كانون أول 1964
* ليفي اشكول "مباي"رئيسا للحكومة ووزيرا للدفاع
الحكومة الثالثة عشرة حكومة اتحاد وطني للمرة الأولي فازت بثقة الكنيست في 12 كانون الثاني 1966 * ليفي اشكول "مباي"رئيسا للحكومة ووزيرا للدفاع
الحكومة الرابعة عشرة فازت بثقة الكنيست في 17 آذار 1969
* غولدا مئير "معراخ"رئيسة للحكومة
الحكومة الخامسة عشرة اتحاد وطني فازت بثقة الكنيست في 12 كانون أول 1969
* غولدا مئير "معراخ"رئيسة للحكومة
الحكومة السادسة عشرة حكومة ائتلافية فازت بثقة الكنيست في 10 آذار 1947
* غولدا مئير "مغراخ"رئيسة للحكومة
الحكومة السابعة عشرة حكومة ائتلافية فازت بثقة الكنيست في 3 حزيران 1974
الحكومة الثامنة عشرة حكومة ائتلافية برئاسة الليكود لأول مرة فازت بثقة الكنيست في 20 حزيران 1977 * مناحيم بيغن "ليكود"رئيسا للحكومة
الحكومة التاسعة عشرة حكومة ائتلافية فازت بثقة الكنيست في 5آب 1981
* مناحيم بيغن "ليكود"رئيسا للحكومة
الحكومة العشرون حكومة ائتلافية فازت بثقة الكنيست في 11 تشرين أول 1983
* يتسحق شامير "ليكود" رئيسا للحكومة ووزيرا للدفاع .
الحكومة الحادية والعشرون حكومة وحدة وطنية وفازت بثقة الكنيست يوم 14 ايلول 1984
وفيها اتفق التجمع والتكتل علي تطبيق مبدأ التناوب في رئاسة الحكومة علي أن يتولى شمعون بيرس اولا من التجمع مدة سنتين يتخلي بعدها عن منصب رئيس الوزراء ليتسحق شامير من التكتل.
الحكومة الثانية والعشرونحكومة وحدة وطنية وفازت بثقة الكنيست بتاريخ 21/12/1988
1-يتسحق شامير رئيسا للحكومة ووزيرا للعمل والرفاه الاجتماعي (الليكود)
2-شمعون بيريز قائما بأعمال رئيس الحكومة ووزيرا للمالية (العمل)
3-دافيد ليفي نائبا لرئيس الحكومة في حالة غياب رئيس الحكومة والقائم بأعماله ](14) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=950&posted=1#_ftn1)

(14) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=950&posted=1#_ftnref1) غازي السعدي ، المرجع السابق الذكر ص 216 إلى ص 243

[يسري راغب]

سادساً: نقابة العمال العامة الهستدروت
لمحة عامة عن الهستدروت
( الهستدروت هو اختصار الاتحاد العام للعمال اليهودي وقد تأسس هذا الاتحاد عام 1920 أي في عهد الانتداب البريطاني وذلك بعد ان اتحد الفريقات الاشتراكيان إذ كانت الحركة العمالية في إسرائيل مكونة من مجموعتين أو فريقين المجموعة الأولي وهي تؤيد اشتراكية ماركس والمجموعة الثانية وتؤيد اشتراكية جوردن وهو يهودي روسي من تلاميذ تولستوي وكانت اشتراكية تنادي باتباع المحبة والسلام والسيطرة علي البلاد عن طريق العمل الزراعي أما الفريق الذي يتبع مبادئ ماركس فكان ينادي بالعمل الثوري وبعنف. عند تكوين الهستدروت لم يكن يضم أكثر من 4500 عضو لكنه أصبح فيما بعد من القطاعات الرئيسية قي فلسطين المحتلة وعند نهاية فترة الانتداب البريطاني كان عدد أعضاء الهستدروت يزيد علي 200ألف أي نحو 75% من مجموع اليهود ذوي الرواتب والأجور. وعلي الرغم من ان العمال المنضمين لنقابات الهستدروت لم يكن يفرض عليهم اي اتجاه سياسي معين إلا أن معظم هؤلاء كانوا ذوي ميول صهيونية متطرفة كما كان الأغلبية ينتمون إلي حزب الماباي وهو ما جعل حزب الماباي أقوي الأحزاب الإسرائيلية قبل الانتداب وبعده .)(15) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=951&posted=1#_ftn1)
دور الهستدروت في الاقتصاد الإسرائيلي:
( يأخذ الاقتصاد الإسرائيلي ثلاث صور من النشاط الاقتصادي وتسير هذه النظم الثلاثة جنبا إلي جنب طبقا للأسس والأهداف الخاصة بكل منها داخل الإطار الرئيسي وهذه النظم هي:
1-القطاع التعاوني وهو الكيان الاقتصادي للهستدروت ممثلا في شركاته وجمعياته التعاونية المملوكة جماعيا لأعضاء الهستدروت بما في ذلك الكيبوتسات.
2-القطاع العام المتمثل في المؤسسات الحكومية والعامة التي تمتلكها الحكومة والمجالس المحلية والسلطات الإقليمية .
3- القطاع الخاص:ويمثل المشروعات الفردية والاستثمارات الخاصة المملوكن للأفراد والشركات من أصحاب رأس المال الخاص.
وقد تمكن الهستدروت أساسا بنظامه التعاموني من توسيع نشاطه ومد سيطرته إلي مختلف القطاعات الاقتصادية عن طريق شركاته وجمعياته ومؤسساته التعاونية بحيث أصبحت المنافسة الحرة ضعيفة أمام مركزه الاحتكاري للاقتصاد الإسرائيلي.
الهستدروت نري أنه نقابة عمالية مثل أي نقابة أخرى غير أن هدفه غير المعلن والدور الحقيقي الذي انيط به هو تحقيق أهداف زعماء الحركة الصهيونية في إيجاد منظمة لهم داخل فلسطين في ذلك الوقت لتمهد لفكرة قيام الدولة علي المستوي الاقتصادي والاجتماعي والسياسي ولتنقل هذا التمهيد إلي مجالات التبيق العملي علي مختلف القطاعات الانتاجية بحيث تصبح واقعا حيا لمساندة الدولة ويؤكد ذلك تعريف بن غوريون للهستدروت فيقول ليس الهستدروت نقابة عمالية ولا هي حزب سياسي ولا هي تعاونية أو جمعية لتبال المنفعة مع أنها تقوم بنشاط في جميع هذه الحقول أنها أكثر من ذلك الهستدروت هي اتحاد شعب يقوم ببناء وطن جديد ودولة جديدة وشعب جديد ومشاريع ومستوطنات جديدة وحضارة جديدة انها اتحادالمصلحين الاجتماعيين لا تمتد جذوره إلي بطاقة عضويته الخاصة بل إلي المصير المشترك والمهمات المنشتركة لجميع أعضائه في الموت والحياة ).(16) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=951&posted=1#_ftn2)

(15) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=951&posted=1#_ftnref1) غازي السعدي ، المرجع السابق الذكر ص 403

(16) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=951&posted=1#_ftnref2) غازي السعدي ، المرجع السابق الذكر ص 406

[يسري راغب]

سابعاً : المنظمة الصهيونية العالمية
(في عام 1919 كانت المنظمة الصهيونية العالمية تضم الهيئات والجمعيات التالية:
-المؤتمر الصهيوني العالمي والذي يعقد مرة كل عامين منذ عام 1901 ويتفرع عنه :-
-لجنتا العمل الصهيوني الكبرى والصغرى والاتحاد الصهيوني البريطاني وجمعية المكابين القدامى و جمعية فلسطين في لندن وجماعة عمال صهيون و حركة همراحي الدينية الصهيونية والجمعيات والمنظمات الصهيونية النسائية
أما علي صعيد المؤسسات المالية التابعة للحركة الصهيونية والعاملة في حقل الاستيطان الصهيوني فهي كثيرة لعل أبرزها:
-صندوق الائتمان اليهودي وشركة انجلو فلسطين المحدودة وشركة انجلو ليفانتين المصرفية المحدودة. و الصندوق القومي اليهودي وشركة تطوير أراضي فلسطين والصندوق الثقافي اليهودي. وذي فيرست لندن اخوزاه كومباني وشركة المكابي للأراضي المحدودة وغيرها.
ولم تنته مهمة المنظمة الصهيونية العالمية بإعلان قيام الكيان الصهيوني. ففى يوم 24تشرين الثاني 1952صدر القانون التشريعي الذي يحدد العلاقة بين إسرائيل والمنظمة الصهيونية العالمية والذي أقرته الكنيست في صورة قانون أساسي في نهاية نوفمبر 1952 ويتألف من اثنتي عشرة مادة تؤكد المواد الثلاث الأول علي أن إسرائيل تعتبر نفسها صنيعة الشعب اليهودي بأكمله وأن أبوابها مفتوحة أمام يهود العالم كافة وأن المنظمة الصهيونية العالمية التي أخذت عل عاتقها عبء المسئولية الرئيسية في إقامة إسرائيل لتنذر نفسها لدفع عملية الهجرة وإدارة مشاريع الاستيعاب والاستيطان. وتنص المادة الرابعة:تعترف إسرائيل بالمنظمة الصهيونية العالمية علي أنها الوكالة المخولة السلطات والتي سوف تتابع عملها في إسرائيل لتوطين فلسطين المحتلة وتطويرها لاستيعاب المهاجرين من الشتات ولتنسيق النشاطات التابعة للمؤسسات والجمعيات اليهودية العاملة في هذه الحقول)(17) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=952&posted=1#_ftn1). وهكذا تبدو لنا المنظمة الصهيونية العالمية والكيان الصهيونية ككيان موجد وأن ظهر في شكلين مختلفين .

(17) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=952&posted=1#_ftnref1) غازي السعدي ، المرجع السابق الذكر ص 414 – ص 416

[يسري راغب]

ثامناً : المؤسسة العسكرية الإسرائيلية :
لأن القوة هي وسيلة بلوغ هدف الصهيونية كان أول عمل منظم مارسته الصهيونية في فلسطين خلال مرحلة الغزو تأسيس البناء العسكري الصهيوني وقد بدأت هذه الحقبة في عام 1907 بإنشاء المنظمات العسكرية في فلسطين وكانت فكرة إنشاء قوة عسكرية ترددت في المؤتمر الصهيوني الأول (بال 1897)حين نادي احد زعماء الصهيونية بتأسيس فرقة يهودية يعهد إليها بغزو فلسطين.ونشأت المنظمات العسكرية الصهيونية الارهابية وأهمها : (الهاجاناه ، البالماخ ، شتيرن ، أرغون ) التي قد اندمجت في إطار "جيش الدفاع الإسرائيلي" أثر إعلان قيام الدولة وأصبحت مهمة هذا الجيش :
حماية دولة إسرائيل الوليدة ورد الجيوش العربية المهاجمة. وتوسيع حدود الدولة قدر استطاعة القوة العسكرية الصهيونية .
- ولم تكن المؤسسة العسكرية الإسرائيلية راضية عن حدود الدولة كما رسمتها اتفاقيات الهدنة (1949) وبخاصة المنطقة الوسطي ذات الضيق الجغرافي الشديد والحدود البرية التي بلغ طولها 1063 كم بالإضافة إلي 188 كم هي الحدود البحرية علي البحر المتوسط.(وكان أبرز ما يرسم شكل إسرائيل هو فقدانها أي عمق استراتيجي لهذا صممت إسرائيل بالتعاون مع أنصارها من الدول الغربية الاستعمارية علي أن تخلق الظروف والعوامل لشن حرب توسعية). كما حدث في العدوان الثلاثي علي مصر وقطاع غزة عام 1956م وكما بادرت إسرائيل إلي شن حرب حزيران/يونيو1967 لتبدأ مرحلة
جديدة من مراحل التوسع والسيطرة الصهيونية) حيث تعززت إرادة التوسع بعد حرب 1967 باستعمار الأرض الجديدة المحتلة ونشوء منظمات مسلحة وسياسية صهيونية ترسخ التوسع وتنشئ وقائع استيطانية جديدة فوق الأرضي المحتلة بدعم من جيش الدولة وسلطاتها (18) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=953&posted=1#_ftn1). وقد شكلت تقارير المخابرات ومعلوماتها وتقويماتها القاعدة التي بنت القيادة الصهيونية / الإسرائيلية عليها خططها في حروبها ومعاركها الاحتلالية التوسعية .
من هنا كان اهتمام إسرائيل بإنشاء جهاز ضخم للمخابرات السياسية والاقتصادية والعسكرية . ولا يتوقف دور هذا الجهاز الضخم علي جمع المعلومات فحسب وإنما يتعداه إلي ممارسة التخريب السياسي والاقتصادي والعسكري بغرض التأثير في القدرات العربية والنيل منها قبل استدراجها إلي عمليات عسكرية في الزمان والمكان اللذين يناسبان إسرائيل. وأصبح جهاز المخابرات الإسرائيلي ذا شهرة واسعة وهو في الأصل جهاز قديم عمره من عمر الحركة الصهيونية (وعلي هذا فإن نشأة المخابرات الصهيونية سبقت نشأة الدولة فقد تأسست الموساد (المخابرات العامة)في عام 1917 وكانت أجهزة المخابرات هذه أحد الأسلحة المهمة في إقامة الدولة وترسيخ زعمائها).
(ونظرا إلي تنوع أجهزة المخابرات هذه فقد تم ربطها بإدارة خدمات أمن الدولة في مكتب رئيس الوزراء تحقيقا لوحدة التخطيط والعمل ويرتبط بهذه الإدارة الجهاز المركزي للمخابرات والأمن(الموساد)والمخابرات العسكرية (أمان)وجهاز الأمن الداخلي شاباك،وإدارة الأبحاث والوثائق(وزارة الخارجية)وإدارة الأبحاث الذرية والمكتب السياسي بالوكالة اليهودية).ولمراقبة الجيوش العربية ومعرفة نياتها المستقبلية وشؤون التنظيم والتسليح والتدريب والتخطيط والمذاهب العسكرية بالإضافة إلي تحديد عناصر القدرات العسكرية العربية بجوانبها الاقتصادية والسياسية والبشرية العلمية والمعنوية. (19) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=953&posted=1#_ftn2)

(18) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=953&posted=1#_ftnref1) هيثم الكيلاني : الصراع العربي الصهيوني في 100 عام ص 113 – ندوة معهد البحوث العربية القاهرة 1993

(19) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=953&posted=1#_ftnref2) هيثم الكيلاني : المرجع السابق الذكر ص 107

[يسري راغب]

تطور الإستراتيجية العسكرية الإسرائيلية:
طور الفكر الإسرائيلي إستراتيجيته العسكرية في إثر كل متغير أو حرب وعلي هذا فقد
مرت الإستراتيجية العسكرية الإسرائيلية بأربعة أطوار هذه ملامحها الرئيسية:
-في الطور الأول:بدءا من عام 1948 حين تأسس جيش الدفاع حتى حرب 1967: اعتمدت الإستراتيجية علي المفاجأة والحركة والحرب الخاطفة والحرب الإجهاضية ونقل الحرب إلي العدو.
-وفي الطور الثاني:بعد حرب 1967 حتى حرب 1973 حيث توافر لإسرائيل عمق استراتيجي في الأراضي العربية المحتلة:أضيف إلي الإستراتيجية مبدأ مباشرة الدفاع حتى تتم تعبئة القوات الاحتياطية ثم الانتقال إلي الهجوم ونقل الحرب إلي أرض العدو.
-وفي الطور الثالث:منذ حرب 1973 حتى بدء عملية التسوية في مؤتمر مدريد للسلام في الشرق الأوسط(30/10/1991) :أحيت القيادة العسكرية الإسرائيلية بعض مبادئ الطورين الأول والثاني وبخاصة المبادأة والحرب الإجهاضية أو الوقائية والردع تحديدا و تتجسد هذه المبادئ في أمثلة متعددة أبرزها غزو إسرائيل للبنان عام 1982 وفي قصف المفاعل النووي العراقي عام 1981والغارة علي مقر منظمة التحرير الفلسطينية بتونس عام 1985م. (20) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=954&posted=1#_ftn1)
وفي إطار هذه الأطوار والوقائع والدروس المستفادة منها جاء خطاب إسحق رابين يوم 18/2/1991 حين كان رئيسا للحكومة الإسرائيلية ليكون احد المراجع وهي كثيرة ومتنوعة لمعالم الإستراتيجية العسكرية الإسرائيلية فقد رسم رابين ثلاثة معالم رئيسية هى:
-أن إسرائيل محكوم عليها أن تبقي في حالة حرب مع العرب إلي الأبد.
-يتوجب علي إسرائيل أن تقوم في جميع حروبها بالدور الهجومي.
-إذا ما هوجمت احدي المدن الإسرائيلية بالصواريخ فسوف تمحو إسرائيل مدنا عربية.
وفي الوقت نفسه يري سياسي إسرائيلي هو إسرائيل شاحاك أن الاستراتيجيات الإسرائيلية لا تتأثر كثيرا بالنخبة السياسية الحاكمة ذلك أن الخطط بعيدة المدى يقررها جنرالات الجيش ورجال المخابرات وكبار المسئولين في المؤسسة العسكرية ففي جميع الحروب التي بدأتها إسرائيل أبلغت الحكومة بقرار الهجوم بعد أن شغلت القوات مواقعها الهجومية بالفعل وفي هذه الأحوال لا تفعل الحكومة أكثر من المصادقة علي قرارات بدأ تنفيذها. (21) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=954&posted=1#_ftn2)
وهناك مفاهيم ومبادئ كثيرة تسيطر علي الإستراتيجية العسكرية الإسرائيلية وفي دائرة الاستراتيجيات العسكرية تشارك فيها قوي الهيمنة الغربية بعامة والولايات المتحدة الأمريكية بخاصة التي تحتل منزلة العضو الملتحم/المستقل، فإسرائيل تخدم أغراض قوي الهيمنة الغربية وبخاصة في منطقة الشرق الأوسط وتخدم أغراضها المستقلة في الوقت نفسه وتتناغم في ذلك كله مع الاستراتيجيات العسكرية الغربية بما يحقق أغراض القوي الغربية وأغراض المشروع الصهيوني وسوف نجمع أبرز تلك المفاهيم والمبادئ التي تسيطر علي الاستراتيجيات العسركرية الإسرائيلية وبخاصة في المرحلة الراهنة في أربعة مفاهيم ومبادئ هي :
1-الأمن :
(وهو مشكلة إسرائيل الأولي بل هو المشكلة المسيطرة علي الفكر الاستراتيجي في جميع مجالات الحياة السياسية والدبلوماسية والعسكرية). و(تحكم الأمن الإسرائيلي الحكمة القديمة التي تقول"كل ما قام بالسيف،بحد السيف يزول" و (إن مفهوم الأمن في الاستراتيجية العسكرية الإسرائيلية مفهوم حركي مجاله الحيوي خارج إسرائيل لذا فهو مفهوم عدواني هجومي ووسيلته أن يكون لإسرائيل قوة عسكرية جد قوية وجد متفوقة علي مجموع القوات المسلحة للدول العربية وبخاصة تلك المحيطة بفلسطين (دول الطوق) وتلك التي يمكن أن تدعم دول الطوق بقوات مسلحة وقد استطاعت إسرائيل بمعونة الدول الغربية أن تصنع سلاحها النووي فغدت بذلك الدولة الوحيدة في منطقة الشرق الأوسط التي تنفرد حتي الآن بامتلاك سلاح نووي. و(يستتبع التفوق وطبيعة إسرائيل الجغرافية ووضعها الديمغرافي أن تسعي إسرائيل دائما إلي تحقيق مبدأ"نقل الحرب إلي أرض العدو" ذلك لأن إسرائيل تدرك أن حربا واحدة فقط تجري علي أرضها تعني تعريضها للانهيار) و (تعتمد إسرائيل لنقل الحرب إلي الأرض العربية المعادية علي تفوقها العسكري وبخاصة المدرعات والطائرات المقاتلة والصواريخ بعيدة المدي والمظليين كما تعتمد علي مبدأ المفاجأة والمبادرة).(22) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=954&posted=1#_ftn3)
2-الاحتلال والتوسع:
(ومن أجل السعي إلي تحقيق المشروع الصهيوني بصورة تدريجية سيطر مبدأ الاحتلال والتوسع علي الفكر الاستراتيجي الإسرائيلي وقد ارتبط مبدأ الاحتلال والتوسع بثلاثة مبادئ أخرى هي المفاجأة ،والحرب الصاعقة،والحرب الوقائية (أو الحرب الإجهاضية أو الحرب المسبقة).وإذا ما استقرأنا الصراع العربي الصهيوني ، فإننا نستنتج أن إسرائيل تشن حرب احتلال وتوسع تحت غطاء حماية أمنها ووقايته من أن يتعرض لهجوم أو خطر عربي وذلك كلما حدث أمر من الأمور الآتية:
(أ)إذا ما اختل ميزان القوي بينها وبين مجموع قوي الدول العربية وبخاصة قوي دول الطوق.
(ب)إذا ما امتلكت دول عربية سلاحا نوويا أو خشيت إسرائيل من أن تمتلك دولة عربية سلاحا نوويا صنعا أو شراء أو دعما من دولة إسلامية.
(ج)إذا ما قامت وحدة عربية عسكرية أو سياسية بين دولتين أو أكثر من دول الطوق.
(د)إذا ما عادت الدول العربية كلها أو معظمها إلي إحياء معاهدة الدفاع العربي المشترك وتنشيط أجهزتها وآلياتها.
(و)إذا ما بلغ تأثير المقاطعة العربية لإسرائيل حدا يهدد الاقتصاد الإسرائيلي.
(ز)إذا ما بلغ جيش عربي وبخاصة من دول الطوق حدا من القوة يقرب من تحقيق التوازن العسكري مع إسرائيل.(23) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=954&posted=1#_ftn4)
3-المرحلية :
استخدمت الصهيونية وإسرائيل هذا المبدأ في تنفيذ المشروع الصهيوني الذي ابتدأ منذ حوالي مائة عام بمستعمرة واحدة ليتسع ويقوي ويتسلح ويطغي حتى أصبح علي ما هو عليه اليوم من قوة وجبروت وبخاصة في المجال العسكري. تضمنت الإستراتيجية العسكرية الإسرائيلية الكاملة الشاملة(أي ما يسمي الإستراتيجية العليا)الأهداف القصوى للمشروع الصهيوني وهي تلك الأهداف التي توزعتها الاستراتيجيات العسكرية المرحلية فكانت استراتيجيات حرب 1956 وهذه تختلف عن إستراتيجية حرب 1967 وهكذا فإن الاستراتيجيات العسكرية الإسرائيلية المرحلية تعمل وتتحرك بدينامية مستمرة وتنتقل من مجال جغرافي أو سياسي أو اقتصادي أو عسكري إلي مجال آخر في حركة دائبة.
وقد عرف وزير الدفاع السابق موشي ديان هذه المرحلية العسكرية بقوله إن أقدامنا تقف علي أرض الواقع ونحن نتقدم من مرحلة إلي أخرى من أرض الواقع نحو آفاق الأهداف الواسعة"(24) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=954&posted=1#_ftn5)
4-الارتباط العضوي بقوة إمبريالية كبري:
إن تلاحم الاستعمار والصهيونية يتجسد في تاريخ تجاوز عمره مائة عام أما أسانيده الفكرية فكثيرة جدا.ومبثوثة في مختلف وثائق الاستعمار والصهيونية ومراجعهما ولكننا نكتفي بثلاث قولات أولا لمؤسس الصهيوينية ثيودور هرتزل حين أعلن ان الهدف هو أن "نقيم هناك (أي في فلسطين)جزءا من حائط لحماية أوربا في آسيا يكون عبارة عن حصن منيع للحضارة في وجه الهمجية" والثانية لكاتب يهودي ذي مقام عالي هو مكسيم رودنسون الذى قال "إن تشكيل دولة إسرائيل علي أرض فلسطين هو نتيجة لتطور يمكن إدراجه تماما في حركة التوسع الأوروبية الأمريكية الكبري في القرنين التاسع عشر والعشرين للاستيطان أو للسيطرة اقتصاديا وسياسيا علي الشعوب الأخرى "
أما المقولة الثالثة فهي لرئيس المؤتمر اليهودي العالمي "ناحوم جولدمان الذى ذكر "إن اليهود لا يريدون علي الإطلاق سوي فلسطين،لا لاعتبارات دينية بل لأن فلسطين ملتقي الطرق بين أوروبا وآسيا وأفريقيا ولأنها هي المركز الحقيقي للقوة السياسية العالمية والمركز الاستراتيجي للسيطرة علي العالم .(25) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=954&posted=1#_ftn6) وإذا كانت بريطانيا في مرحلتها الاستعمارية أدت دور القوة الإمبريالية الخارجية،فإن قوي أخرى،كفرنسا وألمانيا أسهمت في هذا الدور في مرحلة من المراحل وبعد الحرب العالمية الثانية وبزوغ الولايات المتحدة الأمريكية كقوة اقتصادية وعسكرية عظمي ،انضوت إسرائيل تحت جناحها واستمرت الحماية والرعاية والتسليح والمعونات المالية والاقتصادية الأمريكية منذ ذلك الحين حتى بلغت في حرب 1973 حدا قوامه أن تضمن الولايات المتحدة لإسرائيل عدم الهزيمة بأن مدتها بجسر جوي نقل إليها أثناء القتال أحدث أنواع الأسلحة والمعدات العسكرية ولا تزال تدافع عن إرهابها ضد أطفال فلسطين العزل .

(20) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=954&posted=1#_ftnref1) هيثم الكيلاني : المرجع السابق الذكر ص 108

(21) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=954&posted=1#_ftnref2) هيثم الكيلاني : المرجع السابق الذكر ص 110

(22) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=954&posted=1#_ftnref3) د/ عماد عواد ، الخطوط الحمراء للسلام الإسرائيلي ص 11 ، معهد البحوث العربية ، القاهرة ، 2000.

(23) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=954&posted=1#_ftnref4) د/ عماد عواد ، المرجع السابق الذكر ص 17

(24) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=954&posted=1#_ftnref5) د/ عماد عواد ، المرجع السابق الذكر ص 33

(25) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=954&posted=1#_ftnref6) أ/ هيثم الكيلاني : مرجع سبق ذكره ص 117 .

[يسري راغب]

المبحث الثاني
القوي السياسية الضاغطة والأحزاب في اسرائيل

لمحة عامة :
تعتبر الأحزاب الإسرائيلية الركيزة الأساسية التي بني عليها النظام الســـــياسي الاسرائيلى كما انها مثلت دورا مهما في الحياة السياسية والدســـــــــــــــــتورية ومما تجدر ملاحظته بالنسبة للأحزاب الإسرائيلية أن معظم هذه الأحزاب قد أسس قبل إقامة الكيان الصهيوني في فلسطين المحتلة فحزب اغودات إسرائيل تألف عـــــــــــام 1912 في اوروبا وحزب مزراحي الديني تأسس في المجر عام 1902 وحزب الماباي ظهر عام 1930 وهو ثمرة اندماج حركة" هابوعيل هاتسعير" – العامل الفتي الذي تأسس عام 1909 واتحاد عمل "احدوث هاعفوداه" الذي تأسس عام 1919 وحزب المابام يرجع في أصله إلي حركة الحارس الفتي – "هاشومير هاتسعير" التي تأسست عام 1913 في فينا , ومع أن العقيدة الصهيونية تعتبر القاسم المشترك بين جميع الأحزاب إلا أنه يمكن تصنيف الأحزاب الإسرائيلية علي أساس مبادئها كما يلي : الاحزاب العمالية و الأحزاب اليمينية و الأحزاب الدينية .والأحزاب الشيوعية و كتل وحركات سياسية تتضمن القوائم العربية.(26) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=955&posted=1#_ftn1)

(26) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=955&posted=1#_ftnref1) د / عماد جاد : انتخابات الكنيست السادسة عشر ، مركز الأهرام للدراسات الاستراتيجية ، القاهرة ، 2003

[يسري راغب]

أولا :- الأحزاب العمالية
وتشمل الحركات والأحزاب الصهيونية الاشتراكية التالية :
1- "حزب الماباي":
في عام 1946 تأسس حزب العمال الموحد (ماباي) الذي ضم هشومير هتسعير" الحارس الشاب وحركة "أحدوث عغفوداه بو علي تصيون" التي انفصلت عن المباي مع "هشومير هتسعير " وشكل الاثنان حزب العمال الموحد "ماباي" الذي ضم جميع العناصر اليسارية في الحركة العمالية االصهيونية وأصبح القوة الثانية في دولة إسرائيل .
وكان الوقت ملائما في بداية الستينات لأن يطرح الماباي فكرة توحيد جميع الأحزاب العمالية وذلك في عام 1963 وعشية حرب حزيران 1967 اختفت معظم الخلافات بين الأحزاب العمالية وكذلك بين الأجسام السياسية الصهيونية من اليمين واليسار فتشكلت حكومة التكتل القومي التي اشتملت على أقصي اليمين وأقصي اليسار.(27) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=956&posted=1#_ftn1)
وفي عام 1969 وقبيل الانتخابات بفترة قصيرة اقيم حزب التجمع "المعراخ" وذلك باتحاد حزب العمل الإسرائيلي وحزب المبام الذي ترك شعار البديل لسلطة مباي وقد أعلنت حكومة المعراخ التي فازت بأغلبية صغيرة في انتخابات لكنيست الثامنة عام 1973 بأنها علي استعداد للدخول في مفاوضات مع الدول العربية المجاورة (مصر، الأردن ،سورية ولبنان)للوصول إلي سلام شامل ونهائي ولم تعترف حكومة المعراخ بالوجود الفلسطيني , وفي مؤتمر حزب العمل الرابع الذي عقد في الفترة ما بين
8-10/4/1986 وبحضور 3100 مندوب و 25 وفدا اجنبيا أقر حزب العمل برنامجه السياسي الجديد وقد تحدث البرنامج لأول مرة عن دولة أردنية – فلسطينية وعن ضرورة إنهاء السيطرة الإسرائيلية علي 1.300.000 عربي ويؤكد البرنامج السياسي إصرار حزب العمل علي الاحتفاظ بالمستوطنات القائمة في الأراضي العربية المحتلة كما يعرب عن استعداده للانسحاب من المناطق المكتظة بالسكان فقط وليس من جميع الأراضي العربية المحتلة واعتبار القدس عاصمة إسرائيل الموحدة. (28) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=956&posted=1#_ftn2)


2- اتفاق ياحد / العمل :
في انتخابات الكنيست الحادية عشرة ظهرت قائمة انتخابية جديدة تحمل اسم ياحد(معا)بزعامة عيزرا وايزمن وقد فازت هذه القائمة بثلاثة مقاعد في الكنيست وكان لهذه القائمة الفضل الأكبر بعدم استطاعة الليكود تشكيل وزارة بزعامة شامير رغم أن وايزمن كان من زعماء الليكود في الماضي وشغل منصب وزير الدفاع في حكومة مناحم بيغن بعد انتخابات عام 1977 .(29) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=956&posted=1#_ftn3)
3- مبام - حزب العمال الموحد :
يعتبر حزب العمل الموحد مبام حزب اليسار الصهيوني في إسرائيل ومحسوب علي اليسار الإسرائيلي ويري أن الاعتراف المتبادل بين إسرائيل ومنظمة التحرير يشكل مفتاح الحل الوحيد لازمة الشرق الأوسط علي أن تقوم منظمة التحرير إلي جانب اعترافها بإسرائيل وبقراري مجلس الأمن 242 و 338 بوقف التعامل مع الإرهاب وفي المقابل توقف إسرائيل مصادره الأراضي والمياه العربية وتوقف عملية الاستيطان في هذه الأراضي المحتلة وتفتح الآفاق أمام قيام دولة فلسطينية بين إسرائيل والأردن.(30) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=956&posted=1#_ftn4)

(27) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=956&posted=1#_ftnref1) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 247

(28) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=956&posted=1#_ftnref2) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 248

(29) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=956&posted=1#_ftnref3) د / سعيد عكاشة ، انتخابات الكنيست 17 ، ص 53 ، مركز الأهرام للدراسات السياسية و الاستراتيجية ، القاهرة 2006

(30) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=956&posted=1#_ftnref4) د / سعيد عكاشة : المرجع السابق الذكر ص 63 .

[يسري راغب]

ثانيا الأحزاب اليمينية :
تعود جذور معظم الفئات التي يتألف منها الليكود إلي العشرينات فحركة "حيروت" التي تشكل العمود الفقري "لليكود" هي امتداد لحركة الإصلاحيين التي تأسست عام 1925 بزعامة "جابوتنسكي" والتي انبثقت عنها المنظمة العسكرية القومية الإرهابية "اتسل" والتي كان "مناحيم بيغن" من أبرز قادتها ومحاربو "حرية إسرائيل الليحي" والتي كان شامير من أبرز قادتها وكان هذا اليمين الإسرائيلي قد عارض قرار مجلس الأمن رقم 181 والقاضي بتقسيم فلسطين إلي دولتين لأن الأيديولوجية التي يقوم عليها هذا اليمين تعتبر فلسطين الكاملة ملكا للشعب اليهودي دون منازع بل أن تطلعاته التوسعية تفوق ذلك (31) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=957&posted=1#_ftn1)وبعد قيام إسرائيل تم الاتفاق بين جميع التنظيمات الإرهابية والعسكرية علي حل نفسها وأن تتحول إلي أحزاب سياسية إذا أرادت ذلك فشكلت كوادر الاتسل والليحي حزب حيروت وفي منتصف الستينات تلاقت أهداف حزب حيروت مع أهداف حزب الاحرار حيث شكل الحزبان كتلة واحدة عرفت باسم كتلة "حيروت الأحرار"التي عرفت باسم "جاحال"وخاضت "جاحال" انتخابات عام 1965 حيث حصلت علي 26 مقعدا وشكلت بذلك معارضة قوية ضد الحكومة العمالية وفي عام 1968 انسحب شموئيل تامير من جاحال وشكل قائمة مستقلة عرفت باسم قائمة "المركز الحر ", وفي عام 1973 (32) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=957&posted=1#_ftn2)وبعد حرب أكتوبر شكلت جاحال وحركة أرض إسرائيل الكاملة بالإضافة إلي عضوين من القائمة الرسمية التي كانت تعرف باسم قائمة رافي وقائمة المركز الحر شكلت كتلة جديدة عرفت بكتلة الليكود التي حصلت في انتخابات عام 1973 علي 39 مفعدا وقبيل انتخابات عام 1977 عادت قائمة المركز الحر وانفصلت عن الليكود وبعد توقيع اتفاقيات كامب ديفيد انفصلت مجموعة من أعضاء مركز حزب حيروت الذين عارضوا الاتفاقية وشكلت حزبا جديدا بزعامة غيئولا كوهين عرف باسم هتحياه وفي عام 1981 انسحبت قائمة رافي من الليكود وبعد هذه المقدمة السريعة عن الليكود نحاول ان نلقي نظرة علي كتله وأحزابه المختلفة :

(31) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=957&posted=1#_ftnref1) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 276

(32) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=957&posted=1#_ftnref2) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 277

[يسري راغب]

حزب حيروت:
حركة حيروت هي امتداد لحركة الإصلاحيين التي تأسست عام 1925 بقيادة فلاديمير جابوتنكسي , وفي عام 1940 انفصلت مجموعة بقيادة يائير شتيرن عن الاتسل بسبب معارضتها للتعاون العسكري بين الاتسل والقوات البريطانية واسست بعد عامين المنظمة العسكرية محاربي حرية إسرائيل "الليحي" واعتبرت هذه المنظمة اقصي اليمين وقد عرفت هذه المنظمة باسم جماعة "شتيرن" نسبة إلي أسم قائدها . وبعد الإعلان عن قيام إسرائيل أعلن مناحيم بيغن قائد منظمة " الاتسل" أن منظمته العسكرية قد حلت نفسها وأن العسكريين منها قد انضموا إلى " جيش الدفاع الإسرائيلي" بينما أسست العناصر المدنية بالاشتراك مع بعض عناصر " الليحي " حركة جديدة اسمها " حيروت " الحرية .(33) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=958&posted=1#_ftn1)
حزب الليبراليين – الأحرار :
وتعود جذور حزب الأحرار-الليبراليين إلى بداية الثلاثينات حيث لم تستطع الأحزاب العمالية أو حركة الإصلاحيين بقيادة جابوتنسكي احتواء جميع قطاعات المهاجرين والمستوطنين في فلسطين , وفي عام 1965 كما سبق وذكرنا أقام حزب الأحرار مع حركة حيروت كتلة جاحال وقد عارضت عناصر " البروغرسيفيم " في حزب الأحرار هذا الاتحاد وانشقت عن الحزب وأقامت حزب " الأحرار المستقلين " الذي لا زال مستقلاً حتى اليوم , وانضم شارون لعضوية حزب الأحرار وتبنى عملية توسيع قاعدة جاحال الحزبية والشعبية . وقد نجح بضم المركز الحر والقائمة الرسمية وعناصر أخرى إلى جاحال . واستبدل الاسم بحزب التكتل , ومع نجاح الليكود في الانتخابات العامة للكنيست العاشره عام 1981 حصل الأحرار على 18 مقعداً في الكنيست وبعد تشكيل الحكومة حصلوا على 6 حقائب وزارية وظهرت بعض الخلافات بين الأحرار وحيروت حول مسائل السياسة الخارجية والأمن لكن في نهاية شهر آب 1988 تم الاتفاق من جديد بين قيادتي حيروت والأحرار للانصهار مع بعضهما البعض ليصبحا حزباً واحداً .(34) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=958&posted=1#_ftn2)
حركة الشعب " لاعام " :
في مطلع عام 1976 أعلن عن تشكيل حزب جديد يحمل اسم " لاعام " وذلك باندماج ثلاث فئات أو حركات سياسية هي " رافي – القائمة الرسمية " التي تعتبر بقايا من قائمة بن غوريون الذي خاض من خلالها انتخابات الكنيست السادسة في قائمة مستقلة عام 1965 بعد انشقاقه عن المباي ، " والمركز المستقل " و " حركة أرض اسرائيل الكاملة ", وفي عام 1983 دار نقاش في أوساط " الليكود " و " لاعام " حول " تكتيل التكتل " وذلك كرد على حالة الوهن التي أصابت الليكود كاطار ، خاصة بعد عملية غزو لبنان عام 1982 . لكن هذا الاتفاق لم يدخل حيز التطبيق وبقيت " لاعام " كتلة مستقلة حتى ذابت بشكل تلقائي داخل الليكود ، والحركات الثلاث التي تتكون منها حركة لاعام هي القائمة الرسمية والمركز المستقل وأرض اسرائيل الكاملة :(35) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=958&posted=1#_ftn3)
القائمة الرسمية : وبدأ ظهورها : في الانتخابات التي جرت للكنيست السادسة سنة 1965 ، وبعد انشقاق دافيد بن غوريون عن حزبه مباي ، خاض المذكور تلك الانتخابات بقائمة مستقلة سميت قائمة رافي ، وترأس بن غوريون القائمة وتلاه موشي ديان فشمعون بيرس . (36) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=958&posted=1#_ftn4)
المركز المستقل : وهم في الأصل جزء من المركز الحر والذي سيأتي ذكره .
" أرض اسرائيل الكاملة " :
برئاسة الجنرال المتقاعد وعضو الكنيست ابراهام يافه . وهو من عائلة عريقة ، ولقد استطاعت هذه الحركة إظهار نفسها كحركة كبيرة وواسعة الجذور . وتعمل بين يهود أميركا ، وقد اقامت لها عدة فروع هناك . ولها نفوذها بين الشببية الألمانية . (37) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=958&posted=1#_ftn5)
المركز الحر :
في النصف الثاني لدورة الكنيست السادسة انشق عن حزب جاحال الذي كان مشكلاً من حزبي حيروت والأحرار أربعة أعضاء كنيست ، برئاسة عضو الكنيست شموئيل تمير وهو محام مشهور في إسرائيل ، وأعلنوا اقامتهم كتلة مستقلة في الكنيست أطلقوا عليها اسم المركز الحر . وقد كان ذلك سنة 1967 وفي أعقاب حرب تشرين عام1973 أصيبت إسرائيل بهزة عنيفة لم يعرف لها مثيل من قبل, أعطت الضوء الأخضر لإقامة حزب جديد بزعامة مناحيم بيغن منحته فرصة تاريخية نادرة للفوز في انتخابات الكنيست . ومن هذا المنطلق جرى تشكيل الحزب الجديد باسم " الليكود " أي " التكتل " من حزبي حيروت والأحرار ( بعد تصفية حزب جاحال ) إضافة إلى الأحزاب الصغيرة التي أشرنا إليها سابقاً وهي : المركز الحر ( و حركة أرض إسرائيل الكاملة ) و ( حركة لاعام ) .
- وفي شهر أيار 1976 تقدم حزب التكتل بمشروع قانون لحل الكنيست . وفي تشرين أول 1976 تقدم حزب التكتل باقتراع لحجب الثقة عن الحكومة وكانت ذروة هذه الحملة العنيفة التي شنها حزب التكتل لاسقاط حكومة العمال وإجراء انتخابات جديدة قبل موعدها القانوني قد أوصلت حزب التكتل إلى الحكم برئاسة مناحيم بيغن بعد مرور 30 عاماً من حكم العمال للكيان الصهيوني وأدت إلى زيادة التطرف اليميني والفاشي .
وقد تميزت فترة حكومة التكتل الثانية بتوقيع معاهدة الصلح المصرية – الاسرائيلية سنة 1979 وبغزو لبنان عام 1982 وما تمخض عنها من مجازر وخاصة مجازر صبرا وشاتيلا وبعدم الاستقرار الاقتصادي والسياسي وبازمات برلمانية متتالية كان أبرزها اختفاء مناحيم بيغن عن الحلبة السياسية واستبداله باسحق شامير وبإلغاء اتفاق 17 أيار مع لبنان في أواخر عقد الثمانينات .(38) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=958&posted=1#_ftn6)

(33) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=958&posted=1#_ftnref1) د/ ريمون ماهر كامل ، انتخابات الكنيست 17 ص 101 ، مركز الأهرام للدراسات السياسية ، القاهرة 2006 .

(34) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=958&posted=1#_ftnref2) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 280

(35) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=958&posted=1#_ftnref3) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 289

(36) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=958&posted=1#_ftnref4) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 292

(37) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=958&posted=1#_ftnref5) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 293

(38) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=958&posted=1#_ftnref6) د/ ريمون ماهر كامل : مرجع سبق ذكره ص 123

[يسري راغب]

ثالثا : الأحزاب الدينية
تعود جذور الأحزاب الدينية إلى أوائل القرن العشرين حين تأسست عام 1902 حركة المتدينين اليهودية الصهيونية " همزراحى" الشرقي . وفي العشرينات تفرع عن " همزراحي" التنظيم العمالي " هبوعيل همزراحي" أي العامل الشرقي الذى سعي إلي تنظيم وتوحيد صفوف العمال المتدينين الذين رفعوا شعار " التوراه والعمل" وأكد الحزب علي انه حزب صهيونى قومي الي جانب كونه دينيا ومن هذا المنطلق عارض الحزب الديني القومي " همزراحي" فرضية الحركة الصهيونية العلمانية بأن الدين موضوع شخصي ، ورأي أن مهام الحزب الأساسية تتلخص في تعميق روابط المستوطنين مع تعليم فرائض الدين اليهودي فانشقت فئة من " همزراحي" عن الكونغرس الصهيوني العالمي عام 1911 اثر قرار الكونغرس بأن شئون التربية والتعليم للمجتمع اليهودي في فلسطين منوطه بالمنظمة الصهيونية ، (39) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=959&posted=1#_ftn1)اما التيار الديني المناهض للصهيونية فقد تجسد في " اغوادت يسرائيل" اي رابطة اسرائيل ، ففى عام 1901 باشر اليهود " الحرديم" أي المتطرفين دينيا بنشر الكتابات بشأن الحركة الصهيونية وكتب أحد زعمائهم انه لا يجوز التعامل مع حركة تيودور هرتسل ، وفي عام 1909 اقيم اجتماع شبة سري في المانيا حضرته المجموعات المتطرفه دينيا وقررت إقامة " اغودات يسرائيل" العالمية . لكن المتطرفين دينيا لم يباشروا العمل ضد الحركة الصهيونية حتي عام 1911 بعد ان قرر الكونغرس الصهيوني الذى انعقد في بازل ان يعرف جوهر القومية بالمعني المدني العلماني كما قرر ان شؤون التربية في " ارض اسرائيل" تقع ضمن صلاحيات واعمال الهستدروت ، فانشقت عقب هذا الكونغرس مجموعة من المتدينين المتعدلين الذين شاركوا في اعمال الكونغرس وعقدوا مع عناصر رابطة اسرائيل اجتماعا تأسيسيا في كاتوبيتش عام 1912 وبعد ذلك باشرت " اغودات يسرائيل" العمل (40) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=959&posted=1#_ftn2)، وفي عام 1937 اجتمع مجلس حكماء التوراة وقرر انه يمكن اقامة " دولة يهودية " فقط اذا ماكانت التوراه تشكل دستورها الأساسي وان أي شكل من اشكال الحكم الأخري لا يمكن تسميته" بدولة يهودية " وبدأت " أغودات يسرائيل " تري في بناء وطن قومي لليهود ملجأ مؤقت يقى اليهود شر كوارث المهجر ، وعلي أثر ذلك انشقت مجموعة متطرفي " اغودات يسرائيل" عام 1939 واطلقت علي نفسها اسم " ناطوري كارتا " أي حراس المدينة ، وقد عارضت هذه الحركة قيام اسرائيل وهي لا تعترف بها حتي يومنا هذا وتعتبر ناطوري كارتا الصهيونية ومشروعها " دولة اسرائيل " اكبر كارثة للشعب اليهودي .ومنذ عام 1944 تغير ت وجهه نظر " اغودات اسرائيل" وفرعها العمالي " بوعلي" اغودات يسرائيل" من اقامة " دولة اليهود " وبدأت تري في "دولة اليهود" بداية الخلاص وان واجبها يتمثل في السعي لضمان طابع ديني في الحياة اليومية لمواطني هذه " الدولة " وقد عارضت اغودات اسرائيل وبوعلي اغودات يسرائيل مشروع التقسيم من منطلقات دينية محضة والاستيطان فريضة دينية لليهود المتدينين بينما يعني الأستيطان لليهود الصهيونيين دعما لبناء الوطن القومي. وقبيل الانتخابات للكنيست الأولي عام 1949 توحدت جميع الأحزاب والحركات الدينية همزراحي وهبوعيل همزراخي واغودات اسرائيل وبوعلي اغودات يسرائيل في جبهة دينية موحدة وخاضت الانتخابات وحصلت علي 16 مقعدا ثم انقسمت الجبهة الدينية عام 1951 الي اغودات يسرائيل وبوعلي اغودات يسرائيل وحصلت علي خمسة مقاعد لانتخابات الكنيست الثانية بينما حصل همزراحي الموحد علي عشرة مقاعد .(41) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=959&posted=1#_ftn3)
وفي عام 1956 اتحد همزراحي مع هبوعيل وأسس الحزب الوطني الديني " المفدال" الذى حصل علي 12 مقعدا في انتخابات الكنيست من عام 1959 – 1973 وشكل طوال هذه الفترة الشريك الأساسى في الائتلافات الحكومية التي قادها حزب المباى وبعده المعراخ منذ قيام اسرائيل وحتي عام 1977 . (42) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=959&posted=1#_ftn4)

(39) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=959&posted=1#_ftnref1) أكرم ألفي ، انتخابات الكنيست 17 ، مركز الأهرام للدراسات السياسية ، القاهرة 2006 .

(40) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=959&posted=1#_ftnref2) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 316

(41) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=959&posted=1#_ftnref3) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 318

(42) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=959&posted=1#_ftnref4) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 321

[يسري راغب]

الحزب الوطني الديني : ( المفدال)
هو الجناح الإسرائيلي لمنظمة مزراحي العالمية التي يعود تاريخ إنشاءها إلى عام 1902 وفي الدستور المشترك للحزب الديني القومي – المفدال وهستدروت هبوعيل همزراحي الذى صودق عليه عام 1979 وضعت المبادىء الأساسية للحزب ومن أهمها " ان الحزب يصبو الي تجديد حياة شعب اسرائيل في ارض اسرائيل بموجب توراة اسرائيل " ويري الحزب في وحدة الشعب والرابطة المشتركة بين الشعب في صهيون والمهجر ولم الشتات والاستيطان علي الأرض المبدأ الأساسي لليهودية ويؤكد المفدال ان واجب الفرد والمجموع هو دعم كيان هذا الشعب في أرضة الي جانب ذلك يؤكد المفدال علي ان الحاخامية الكبري هي السلطة الدينية العليا في " الدولة " أما بالنسبة لسياسة الحزب المتعلقة بالمواطنين العرب في فلسطين المحتلة عام 1948 فإن الحزب يعمل علي ضمان الحقوق المدنية لهؤلاء دون وجود لاية هوية قومية لهؤلاء العرب وقد واجه حزب المفدال تحديات كبيرة كان لها مردود سلبي علي قواعده الانتخابية ومن بين هذه التحديات موضوع " السيادة اليهودية " علي جميع أرجاء " أرض اسرائيل" بحيث لم يستطع الحزب الخروج بموقف موحد بشأن مصير الأراضي العربية المحتلة ، فانشق عن الحزب حاييم دروكمان وأسس كتلة " متساد" عام 1983(44) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=960&posted=1#_ftn1) ، كذلك فقد المفدال قواعده في اوساط حركة " غوش ايمونيم" بعد قيام حركة " هتحيا " التي كانت نشيطة في التعبير عن رفضها لأي انسحاب أو تنازل عن الأراضي العربية المحتلة وبذلك انتزعت هذه الحركة لنفسها دور الحارس الأمين " للاراضي المحررة " وبعد دخول " اغودات يسرائيل" الائتلاف الحكومي عام 1977 وفي حكومة الليكود فقد المفدال طابعة كحزب ديني وحيد مدافع عن مطالب ومصالح المتدينين من الحكومة كذلك صعد ظهور حركة " تامي " حدة المسألة الطائفية.(45) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=960&posted=1#_ftn2)
أغودات يسرائيل- وبوعلي اغودات يسرائيل :
واغودات يسرائيل حركة يهودية عالمية تأسست عام 1909 بعد انسحاب بعض الأعضاء من منظمة مزراحي ، وأعتمدت التوراه مبدأ أساسيا لحل جميع القضايا اليهودية وحتي الحرب العالمية الثانية عارضت هذه الحركة الصهيونية وحاربتها بشدة وفي عهد الانتداب البريطاني عارضت اغودات يسرائيل مؤسسات الاستيطان العبري المنظم وقاطعت الكنيست الاسرائيلي وحاربت المؤسسات التعليمية العبرية وفرض اللغة العبرية كلغة حديثة وفي عام 1947 عقدت اغودات يسرائيل اجتماعا عاما شكلت في نهايته المجلس المركزي لها برئاسة الرابي ليفين ، وقد حصل تقارب نسبي بين الحركة والصهيونية في الفترة التي اعقبت الحرب العالمية الثانية حيث توطدت العلاقة بين الحركة ورئيس الوكالة اليهودية انذاك دافيد بن غوريون وقد اشتركت هذه الحركة في الانتخابات الأولي للكنيست بائتلاف مع قائمة هبوعيل همزراحي حصل علي 16 مقعدا في الكنيست وكانت القوة الحزبية الثالثة انذاك . وفي اواخر عام 1982 انشق عن " اغودات يسرائيل" مجموعة من اليهود المعصبين دينيا من طوائف الشرق واقاموا حركة " شاس" بمعني شرقيين محافظين عن التوراه وجاءت اقامة هذه الحركة تعبيرا عن الاضطهاد الذى يشعر به الشرقيون .(46) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=960&posted=1#_ftn3)
حركة شاس:
وفي الانتخابات للكنيست الحادية عشرة خاضت حركة شاس الانتخابات بقائمة مستقلة ونجحت في تحقيق نجاح غير متوقع حيث حصلت علي اربعة مقاعد في الكنيست ، وقد شاركت حركة شاس في الائتلاف الحكومي وانتدب عن الحركة عضو الكنيست يسحق بيرتس وزيرا للداخلية ، الا ان هذا الحزب ترك الحكومة واستقال بيرتس من وزارة الداخلية بسبب اقرار محكمة العدل العليا الأسرائيلية تسجيل سيدة يهودية من ام مسيحية في سجل السكان بأنها يهودية وكان علي وزير الداخلية ان يوقع علي قرار التسجيل بوصفه الوزير المسؤول عن سجل السكان ولهذه الأسباب وكما ذكرنا انسحبت شاس من الحكومة . (47) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=960&posted=1#_ftn4)
عمال أغودات يسرائيل :
تأسس حزب العمال اغودات يسرائيل في بولندا سنة 1922في مدينة لودج الصناعية التي يشكل العمال فيها الأغلبية ، وقد خاض عمال اغودات اسرائيل معركة انتخابات الكنيست الأولي في جبهة دينية موحدة بينما خاض انتخابات الكنيست الثانية في قائمة مستقلة وفي انتخابات الكنيست الثالثة – 1955 دخل الانتخابات في قائمة مشتركة مع اغودات يسرائيل وشكلا معا جبهة دينية توراتية ثم حلها بعد دخول عمال اغودات اسرائيل في حكومة بن غوريون وذلك عندما اصدر مجلس حكماء التوراه فتوى بمقاطعة الحكومة ، وفي انتخابات الكنيست الثامنة عام 1973 خاض الحزبان الانتخابات بقائمة موحدة واكدا في برنامجهما الانتخابي انهما يعملان بتوجيه من مجلس حكماء التوراة الذى يري في التوراه وتعاليمها الحارس الأمين لكيان واستمرارية شعب اسرائيل لكن عمال اغودات اسرائيل واغودات يسرائيل انفصلا ثانية في انتخابات الكنيست التاسعة عام 1977 فحصل أغودات يسرائيل علي أربع مقاعد بينما حصل عمال أغودات يسرائيل على مقعد واحد وفي المجال الداخلي شكل فرض الطابع اليهودي الديني علي المجتمع في " الدولة " أحد أهم اهداف " عمال اغودات يسرائيل" في برنامجهم الانتخابي وذلك من خلال سن القوانين المدنية في الكنيست .(48) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=960&posted=1#_ftn5)
حزب الوسط الديني " مماد"
يأتي تشكيل هذا الحزب من الذين انشقوا عن المفدال وبتأييد من حزب العمل ويعتبر الحاخام يهودا عميطال رئيس المدرسة الدينية في " الون شقوت " في غوش عتصيون ورئيس الحزب الديني الجديد الذي عقد اجتماعا يوم 28/4/1988 في البلدة القديمة بالقدس مع رؤساء الجماعات الدينية المعتدلة " طرق السلام" والشجاعة من اجل السلام لاقامة حزب الوسط الديني الجديد وخوض انتخابات كينيست عام 1988.(49 (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=960&posted=1#_ftn6))

(44) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=960&posted=1#_ftnref1) أكرم ألفي ، مرجع سبق ذكره ص 161

(45) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=960&posted=1#_ftnref2) أكرم ألفي ، مرجع سبق ذكره ص 166

(46) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=960&posted=1#_ftnref3) أكرم ألفي ، مرجع سبق ذكره ص 148

(47) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=960&posted=1#_ftnref4) أكرم ألفي ، مرجع سبق ذكره ص 137

(48) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=960&posted=1#_ftnref5) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 330

(49) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=960&posted=1#_ftnref6) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 334

[يسري راغب]

رابعاً : كتل وأحزاب سياسية اخري:
حزب الأحرار المستقلين :
وينحدر حزب الأحرار المستقلين من بعض عناصر حزب الصهيونيين العموميين ومن الحركة التي عرفت " بالهجرة الجديدة" اللذان شكلا ما عرف بحزب " البروغرسيفيم" أي التقدميين ، والذي شكل مع حزب الصهيونيين العموميين – حزب الأحرار – وعندما اتحد حزب الأحرار مع حركة حيروت عام 1965 في حزب " جاحال" انفصلت مجموعة صهيونية معتدلة مع حزب الأحرار وشكلت حزب الأحرار المستقلين وفي الواقع لا يوجد لهذا الحزب تأثير في الحياة السياسية .(50) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftn1)
حركة التجدد الوطني – تيلم
في أوائل عام 1981 انفصلت " القائمة الرسمية " وهي من بقايا قائمة " رافي" عن الليكود وذلك باستقاله يغثال هورفيتش من منصبه كوزير للمالية الأمر الذى عجل في اجراء الانتخابات العامة التي تقرر ان تتم في 30 حزيران 1981 بدلا من تشرين الثاني وقبيل المعركة الانتخابية للكنيست قررت ادارة " رافي " الانضمام الي حركة " تيلم " حركة التجدد الوطني " بقيادة موشى ديان وبعكس التوقعات حصلت " تيلم " علي مقعدين فقط في الكنيست اشغلهما موشي ديان ومردخاي بن بورات ولم تنضم " تيلم " الي الائتلاف الحكومي بقيادة الليكود عام 1981 ومع وفاه ديان بدأ هذا الأطار بالتفكك بسبب الخلافات حول استمرارية العمل في هذا الأطار والانضمام للائتلاف الحكومي او الانضمام للمعراخ أو الانضمام الي الليكود .(51) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftn2)


الحركة الصهيونية المتجددة – تسوميت
بعد عملية غزو لبنان في اواخر عام 1983 وبعد اعتزال رئيس الاركان الاسرائيلي رفائيل ايتان الخدمة العسكرية عقدت حلقات سياسية تبلور عنها اقامة حركة جديدة بزعامة ايتان اطلق عليها اسم تسوميت – الحركة الصهيونية المتجددة وعقدت هذه الحركة في تشرين ثان عام 1983 اجتماعا قطريا لنشيطيها في شمال " البلاد " برئاسة رفائيل ايتان
الذي قرر خوض الانتخابات في اطار سياسي يوحد جميع قوي اليمين المتطرف التي تضم قادة " هتحيا " و " تسوميت " وأعلن عن توحيد الحركتين يوم 22/ 5/1984 حتى تم انفصالهما عام 1987 لكن إيتان نفسه نجح في انتخابات الكنيست عام 1988.(52) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftn3)
حركة هتحيا :
يطلق الخصوم السياسيون لحركة هتحيا علي اعضائها لقب الفاشيين أما الخصوم الأكثر حذرا فقد اعتادوا القول بأن جوهر هتحيا فاشي وقد تكونت حركة هتحيا من المنشقين والغاضبين والمصابين بخيبة أمل من حركة العمل وهم من الرجال الذين عاشوا في الظل داخل حزب العمل وقد حصلت حركة هتحياه علي ثلاثة مقاعد في انتخابات الكنيست العاشرة أشغلها يوفال نئمان زعيم الحركة وغيئولا كوهين التي انفصلت عن حيروت عام 1979 وحنان بورات الذي انفصل عن المفدال وقد جاء هؤلاء الثلاثة من جذور مختلفة فحنان بورات جاء بجذوره المتدينة وغيئولا كوهين من تيار المحافظين علي التقاليد بينما يعتبر يوفال نئمان من العلمانيين وقد انضمت حركة هتحياه إلي حكومة بيغن وحصل يوفال نئمان زعيم هذه الحركة علي عضوية الحكومة بمنصب وزير دولة سنة 1982.(53) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftn4)
حركة التغيير –شينوي-
تشكلت هذه الحركة بعيد حرب تشرين 1973 نتيجة للاحتجاجات الشعبية ضد الحكومة الإسرائيلية وتشكلت الحركة بزعامة البروفسور امنون روبنشتاين وهو من مواليد عام 1933 وينتمي لأسرة ميسورة ويعتبر رجلا سياسيا وأقام حركته التي أطلق عليها اسم التغيير شينوي بالتعاون مع شخصيات مثقفة ومعتدلة ومع سقوط حكومة شامير خاضت الحركة شينوي الانتخابات العامة للكنيست الحادية عشرة لعام 1984 وحصلت علي ثلاثة مقاعد .(54) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftn5)
حزب الوسط
حركة المركز وهي الحزب الجديد المكون من شينوي والحزب الليبرالي المستقل وبضعة أعضاء منشقين عن الليكود تهدف إلي السيطرة علي ميزان القوي في الكنيست من الأحزاب الدينية . ويرأسها موشي كول من الحزب الليبرالي المستقل عند التوقيع علي الاتفاقية الموحدة في بيت سوكولوف بتل ابيب يوم 2/8/1987 .(55) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftn6)
الحركة الديمقراطية للتغير –داش-
كان هدف الحركة منذ البداية اشغال مكانة حزب مركزي بحيث يشكل الكفة المرجحة للائتلاف حكومي يميني وعشية الانتخابات التاسعة للكنيست عام 1977انتظمت حركة داش برئاسة يغتال يادين البروفيسور في علم الآثار ورئيس أركان الجيش الإسرائيلي عام 1950 وشكلت مزيجا من حركات سياسية واجتماعية صغيرة وحاولت الانضمام للائتلاف الحكومي بهدف خلق قاعدة برلمانية عريضة للحكومة التي شكلها الليكود آنذاك –لكن-وأثر قرارها الانضام للحكومة حصلت في صفوفها خمسة انشقاقات أدت إلي بقاء الحركة الديمقراطية للتغيير بثلاثة أعضاء كنيست ووزيرين وقد أعلنت الحركة في مطلع عام 1981 عن حل نفسها.(56) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftn7)
حركة حقوق المواطن راتس
هي الحركة من أجل حقوق المواطن راتس هي اسم لحركة صغيرة ليس في عمرها فحسب بل وفي عدد أعضائها وهي ليست في حاجة إلي العديد من الأعضاء لأنها حركة شخصية لعضو الكنيست شلوميت الوني. وفي برنامجها السياسي الذي صاغته في أعقاب مؤتمرها الذي عقدته يوم3/7/1988 أعلنت أن الخيار الفلسطيني هو الطريق الوحيد للتوصل إلي السلام والهدوء في المنطقة فيما طالب البرنامج إسرائيل بالاعتراف بحق تقرير المصير للشعب الفلسطيني وطلب من منظمة التحرير الفلسطينية الاعتراف بحق الوجود السيادي لإسرائيل وذلك حتي تستطيع المنظمة الاشتراك في المفاوضات .(57) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftn8)
حركة تامي
بعد الاتهامات المتعددة التي وجهت لوزير الأديان السابق اهارون ابو حصيرة الذي كان ينتمي إلي الحزب الوطني الديني المفدال والتي أدت إلي تقديم أبو حصيرة إلي القضاء بتهمة الأختلاس والرشوة والإهمال ولجأ أبو حصيرة واتباعه للدفاع عن أنفسهم والقول بأن كل ما يتعرض له أبو حصيرة من إهانات يرجع لأنه شرقي ومن هنا ولدت فكرة إقامة هذا الحزب الجديد في محاولة لكسب أصوات أكبر عدد ممكن من اليهود الشرقيين وقد كان ذلك عشية انتخابات الكنيست العاشرة عام 1981 والتي اسفرت عن فوز تامي بثلاثة مقاعد في الكنيست انضم علي أثرها أبو حصيرة للائتلاف الحكومي واسند إليه منصب وزير العمل والاستيعاب والرفاه الاجتماعي .(58) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftn9)
حركة موليدت (الوطن)
لم يحظ بيت الصحافة المعروف باسم ناحوم سوكولوف بمثل هذه الحراسات الأمنية سابقا لحماية المؤتمر التأسيسي الأول لحركة موليدت حركة امناء أرض إسرائيل الذي جري بتاريخ 23/8/1988 . وسط ملصقات كتب عليها اطردوا العرب إلى الخارج . (59) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftn10)
حركة كاخ رابطة الدفاع اليهودية
حركة كاخ هي حركة عنصرية أسسها الإرهابي مئير كهانا عام 1972 وتعتبر امتدادا طبيعيا للحركة التي أسسها مئير كهانا عام 1969 في أعقاب هجرته من الولايات المتحدة إلي إسرائيل في نفس العام وحركة كاخ تمثل أحد أكثر الأطراف والكتل السياسية تطرفا في إسرائيل حيث أنها تدعو إلي قيام دولة إسرائيل الكبري خالصة أي أن يكون مواطنوها من اليهود فقط وطرد العرب إلي الخارج بل وقتلهم .(60) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftn11)

حركة غوش ايمونيم
وهي حركة استيطانية تكونت في بداية الفترة التي أعقبت حرب تشرين 1973 وبتأثير من حركات الاحتجاج الكثيرة التي سادت أوساط المجتمع في ضوء نتائج تلك الحرب ومنذ تأسيسها تعمل هذه الحركة بصفتها الروح الشريرة للسياسة الصهيونية ويتصرف عناصرها في الأراضي العربية المحتلة وكأنها دولة لهم يتجاهلون القانون ويبثون الإرهاب والرعب بين المواطنين العرب.(61) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftn12)

(50) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftnref1) سعيد عكاشة ، أسباب انهيار معسكر السلام ص67 ، ملف الأهرام للدراسات السياسية ، العدد 89 ، القاهرة 2000

(51) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftnref2) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 341

(52) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftnref3) د / سعيد عكاشة : المرجع سبق ذكره ص 71

(53) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftnref4) د / سعيد عكاشة : المرجع سبق ذكره ص 73

(54) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftnref5) د / سعيد عكاشة : المرجع سبق ذكره ص 75

(55) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftnref6) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 344

(56) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftnref7) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 348

(57) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftnref8) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 353

(58) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftnref9) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 393

(59) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftnref10) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 386

(60) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftnref11) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 380

(61) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=961&posted=1#_ftnref12) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 376

[يسري راغب]

خامساً : الأحزاب الشيوعية والقوائم العربية :
كان في فلسطين أيام الانتداب البريطاني حزبان شيوعيان أحدهما عمال شيوعي فلسطيني وأغلبيته من اليهود والثاني عصبة التحرر الوطني وأغلبيته من العرب وبعد قيام إسرائيل ونزوح معظم السكان العرب لم يبق إلا عدد ضئيل من عصبة التحرر الوطني فاتحد الحزبان في حزب واحد باسم الحزب الشيوعي الإسرائيلي . وكانت أهداف الحزب الشيوعي الإسرائيلي ترتكز علي إقامة نظام اشتراكي في إسرائيل . وتثبيت سيادة إسرائيل وإعطاء المواطنين حقوقهم التامة وتحسين معاملة العرب . وفي السنوات الأول لقيام إسرائيل أيدت أغلبية هذا الحزب المظاهرات التي نظمتها الأقلية العربية في فلسطين المحتلة عام 1948 ولاقي الحزب الشيوعي تأييدا كبيرا لدي الأقلية العربية. غير أن الحزب وبمرور الوقت أخذ يتحول عن خطه واخذ يدافع عن إسرائيل في المحافل الدولية الأمر الذي أحدث انقساما في صفوفه فانقسم إلي قسمين :
الأول :ويكاد يكون عربيا صرفا يتزعمه توفيق طوبي واميل حبيبي ومئير فلنر.
والثاني ويكاد يكون يهوديا صرفا وتزعمه شموئيل ميكونيس وموشي سنية واستير فلانسكه
وخاض الحزبان انتخابات الكنيست السادسة بلوائح منفصلة واتخذ القسم اليهودي اسم الحزب الشيوعي الإسرائيلي بينما اتخذ القسم العربي اسم الحزب الشيوعي الجديد(راكاح). والذي فاز بثلاثة مقاعد في الكنيست عام 1965 وحده وصلت إلى أربعة مقاعد في انتخابات عام 1974 . (62) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftn1)
الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة –حداش
في مؤتمر الثامن عشر الذي عقد في كانون اول عام 1976 دعا حزب الشيوعي الإسرائيلي إلي إقامة جبهة عريضة لخوض الانتخابات العامة التاسعة للكنيست لتكون المدافع عن الحريات الديمقراطية والأقلية العربية ولقيت هذه الدعوة تجاوبا من عدد من الهيئات والتنظيمات السياسية والشخصيات العامة حيث تم تشكيل الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة وضمت كل من :الحزب الشيوعي الإسرائيلي راكاح و جناح من الفهود السود و اليسار الإسرائيلي –شاي- و جبهة اليسار و رؤساء سلطات محلية عربية و اللجنة القطرية للدفاع عن الأراضي و جبهات ديمقراطية محلية و لجنة المبادرة الدرزية و شخصيات وهيئات اجتماعية عربية ويهودية وخاضت هذه الجبهة انتخابات عام 1977 وحصلت علي خمسة مقاعد في انتخابات الكنيست عام 1981 علي أربعة مقاعد شغل أحدها ممثل عن الفهود السود. ثم فازت بأربع مقاعد في انتخابات عام 1984م. (63) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftn2)
القائمة التقديمية للسلام والمساواة
القائمة التقديمية للسلام والمساواة هي قائمة مشتركة عربية يهودية شكلت عام 1984 وخاضت انتخابات الكنيست الحادية عشرة عام 1984 لأول مرة وفازت بمقعدين في الكنيست الأول لرئيس القائمة المحامي محمد ميعاري والثاني للدكتور ماتي بيلد .(64) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftn3)
الحزب الديمقراطي العربي "مداع":
قرر عبد الوهاب دراوشة الانسحاب من حزب العمل حيث أعلن عن ذلك أثناء مظاهرة السلام التي أقيمت في مدينة الناصرة تأييدا لسكان الاراضي العربية المحتلة وقرر إقامة أول حزب سياسي عربي في فلسطين المحتلة عام 1948 ويعمل علي أسس ديمقراطية ويكون أعضاؤه من الفلسطينيين الذين سيكون بمقدورهم من خلال هذا الحزب زيادة عدد ممثليهم في الكنيست وقد ضم الحزب في صفوفه منذ اليوم الأول للإعلان عنه وقبوله كشعبة سياسية مستقلة في الكنيست(16) رئيس مجلس محلي و20 نائبا لرؤساء مجالس محلية و120 عضوا في مجالس محلية إضافة إلي عدد كبير من رجال الدين والأعمال والثقافة في الوسط العربي زاد عددهم عن 650 عضوا . خلال المؤتمر التأسيسي الذي عقد يوم 9/4/1988 م. (65) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftn4)
حركة السلام والمساواة شيلي
تتألف حركة السلام والمساواة - شيلي - التي شكلت في العام 1977 من بقايا الحزب الشيوعي الإسرائيلي ماكي وحركة هعولام هزه وتعني هذا العالم وبعض عناصر من الفهود الأسود بالإضافة إلي شخصيات مثل آرييه ألياف وظهر معظم عناصره في الانتخابات الثامنة للكنيست عام 1973 في قائمة موكيد التي تأسست في صيف 1973 والتي حصلت علي مقعد واحد شغله الجنرال الاحتياطي مئير بعيل .(66) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftn5)
اليسار الاشتراكي الإسرائيلي شاي
شاسي إحدي الحركات المتعددة التي قامت في الوسط اليهودي في أعقاب حرب حزيران 1967 وباشرت عملها منذ عام 1969 تحت اسم اليسار الإسرائيلي الجديد سياح.
وخلال عام 1975 تبلورت حركة سياح كتنظيم يساري معاد للامبريالية الأمريكية . يدعو إلي سياسة خارجية لإسرائيل تتوافق ومفهوم الحياد الإيجابي . وانضمت إلى قائمة الجبهة الديمقراطية للسلام في الانتخابات العامة للكنيست عام 1977 م. (67) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftn6)
المنظمة الاشتراكية متسبين
في أعقاب النقاش والخلاف الحادين داخل الحزب الشيوعي الإسرائيلي حول جوهر الصهيونية وكيفية توجه الحزب إلي هذه المسألة انفصلت مجموعة عن الحزب وبادرت إلي تأسيس تنظيم خاص بها عام 1963 وانضم إلي هذا التنظيم مجموعة من التروتسكيين غير المنظمين والذين كان لهم نشاط في العمل خلال الثلاثينات والأربعينات ومن أبرزهم جبرا نقولا عضو اللجنة المركزية في الحزب الشيوعي الفلسطيني في الثلاثنيات. ولم يتعد عدد المنتظمين في المنظمة عام 1963 بضع عشرات وفي عام 1972 انشقت الأقلية في فرع ماتسبين في تل ابيب وكونت مع فروع ماتسبين في القدس وحيفا العصبة الشيوعية الثورية متسبين ماركسي ولسان حالهم صحيفة ماتسين بينما بقيت الأكثرية تعمل في فرع تل ابيب تحت اسم المنظمة الاشتراكية في إسرائيل. وفي عام 1979 اتحدث العصبة الشيوعية الثورية مع المجموعة الشيوعية الفلسطينية الشرارة . وأخيراً انضمت إلى قائمة الجبهة الديمقراطية في انتخابات عام 1984 م (68) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftn7)
حركة السلام الآن
في أعقاب زيارة الرئيس المصري أنور السادات لإسرائيل في شهر تشرين الثاني عام 1977 بادر نحو 348 ضابطا وجندي احتياط بعقد مؤتمر صحفي أعلنت خلاله أنها ستباشر بالعمل الجماهيري من أجل السلام تحت شعار السلام أفضل من أرض إسرائيل الكاملة وقد وجدت هذه الحركة تجاوبا جماهيريا مع نشاطاتها التي تجند لخا أعضاء كنيست كتاب،أدباء،محاضرون، رجال أعمال. وقد أصدرت حركة السلام الآن نشرة تحت عنوان السلام الآن أكدت فيها أنها حركة صهيونية في دولة لم تعد صهيونية. وفي كانون ثان 1984 أصدرت الحركة ورقة بعنوان موقفنا أكدت فيه مجددا علي أربعة أهداف رئيسية تسعي لتحقيقها: إسرائيل التي تجسد الصهيوينية كحركة تحرر قومي للشعب اليهودي في وطنه. - هي التي تعيش بأمن وسلام مع جاراتها وهي التي يتمتع مواطنوها بالمساواة والحرية بلا فرق بين الدين والقومية وهي التي تستطيع أن تكون مركزا لهجرة وتضامن يهود المهجر معها. وهذا يتطلب اعتراف متوازن بين إسرائيل والفلسطينيين. (69) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftn8)


حركة الفهود السود
حركة الفهود السود هي الحركة الوحيدة التي قامت في إسرائيل علي خلفية التمييز الطائفي والحقيقة أن جذور الحركة ترجع إلي ممارسات الحركة الصهيونية قبل قيام الدولة فقد عملت المؤسسات الصهيونية علي تشجيع هجرة اليهود غلي فلسطين خصوصا يهود اليمن ليشكلوا يدا عاملة رخيصة بدل اليد العاملة العربية في قطاع الاقتصاد اليهودي قبل قيام إسرائيل علي أمل ان يتسني للحركة تحقيق فكرة العمل العبري الصرف وتجسيدها وقد نشرت الصحف اليومية عن شباب أسمتهم عاطلين عن العمل وجانحين قالوا:"سنكون فهودا سودا في إسرائيل وسنقيم تنظيما ليعمل ضد الحكومة الإشكنازية أي اليهود الغربيين هذا وقد أشارت الدراسات الاجتماعية إلي أن 50 بالمئة من سكان الأحياء الفقيرة أكدوا أن مجموعة الفهود كانت محقة في جميع أو قسم كبير من ادعاءاتها وحركة الفهود السود هي الحركة الوحيدة في إسرائيل التي لم تستعمل تعريف صهيوني أو مناهص للصهيونية في برامجها ومناشيرها وأعمالها فقد قال أحد قادة الحركة :أبرجيل قد لا نكون مخلصين لقوانين الدولة التي تخدم طائفة معينة وقد لا نقبل بدولة في ظل حكومة تخدم مصالح الأقلية ولكن نحن أبناء مخلصون للدولة وللاسم اليهودي".(70) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftn9)

(62) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftnref1) صبحي عسيلة ، انتخابات الكنيست السادسة عشر ص 173 ، مركز الأهرام للدراسات السياسية ، القاهرة 2003

(63) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftnref2) صبحي عسيلة ، المرجع السابق الذكر ص 179

(64) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftnref3) صبحي عسيلة ، المرجع السابق الذكر ص 184

(65) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftnref4) طارق حسن ، انتخابات الكنيست السادسة عشر ، ص 156 ، مركز الأهرام ، القاهرة 2003

(66) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftnref5) طارق حسن ، المرجع السابق الذكر ص 159

(67) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftnref6) طارق حسن ، المرجع السابق الذكر ص 165

(68) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftnref7) غازي السعدي : مرجع سبق ذكره ص 371

(69) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftnref8) صبحي عسيلة ، مرجع سبق ذكره ص 195

(70) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=962&posted=1#_ftnref9) صبحي عسيلة ، مرجع سبق ذكره ص 205

[يسري راغب]

المبحث الثالث
الأوضاع المعيشية والتوجهات السياسية لعرب 1948م

مقدمة :
ظلت النظرة للفلسطينيين طوال عشرين عاما تقريبا تقوم علي تصورات إنسانية فمن فترة لأخري كان يجري الحديث عن ظروف حياتهم السيئة لحث الأفراد والمنظمات علي زيادة تبرعاتهم ومساعداتهم لهم وإذا حدث وأثارت المناقشات بعض التساؤلات فإن هذه التساؤلات لم تكن تخرج عن بعض المسائل الفنية مثل التساؤل عما إذا كان الفلسطينيون قد غادروا بلادهم بمحض إرادتهم أم لا أو التساؤل عن دقة تقديرات ألا ونروا لأعدادهم وحينما كانت هذه المناقشات تزداد عمقا فإنها كانت لا تتعدي التساؤل عن العدد الفعلي لمن يمكنهم العودة منهم إلي إسرائيل في حالة التوصل إلي تسوية سياسية وما هو الأسلوب الأمثل لتوطين من سيبقي منهم في البلاد العربية.
وإذا كانت المرحلة الأولي قد انتهت بإنكار الحقيقة السياسية لفلسطين وتبعثر الفلسطينيون في أقطار الوطن العربي وأنحاء العالم المختلفة فإن المرحلة الثانية تشهد تأكيد الوجود الفلسطيني والسعي لإيجاد صيغة سياسية يتمكن من خلالها الشعب الفلسطيني من ممارسة حقوقه السياسية وتقرير مصيره وإذا نظرنا لهذه العملية التاريخية من منظور جدلي يمكن القول بأن الحركة الصهيونية كانت تمثل أطروحة تضمنت بحكم منطلقاتها الفكرية والهدف الذي سعت لتحقيقه نفيا وإنكاراً للشعب الفلسطيني أما حركة الأحياء السياسية والقومية الفلسطينية المعاصرة فهي الأطروحة المضادة وسوف ندرس هنا الأوضاع المعيشية والإنسانية والسياسية لعرب 1948م .

[يسري راغب]

أولاً : الأوضاع الاجتماعية :
والفلسطينيون في إسرائيل هم أصحاب الثقافة الأم ، ثقافة الأغلبية أضحوا بفعل الظروف أصحاب ثقافة فرعية تحيا في ظل الأغلبية الإسرائيلية وديناميات العلاقة بين الثقافتين تعكس بلا شك الموقف البنائي لكل من الأغلبية والأقلية وطبيعة العلاقة بينهما فضلا عما تطرحه من مشكلات ذات طبيعة خاصة كمشكلة الهوية Identify ونعني بها محاولة تجسيد هوية الأقلية وإبرازها ككيان مستقل عن طغيان هوية الأغلبية .
والمجتمع الفلسطيني قبل حرب 1948 مجتمع تقليدي محافظ عاش أسير عهدين الأول عهد الحكم العثماني الذي ترك آثارا واضحة من التخلف الاجتماعي والاقتصادي والسياسي وخلف بناءا اجتماعيا وطبقيا تتربع علي قمته جماعات الوجهاء والأشراف وبعض الإقطاعيين فضلا عن بعض رجال الدين وهؤلاء جميعا يشكلون القوي الاجتماعية ذات النفوذ السياسي والاقتصادي في المجتمع أما في قاع هذا البناء فيركد الفلاحون والحرفيون والعمال وهم لا يشكلون أي نفوذ داخل المجتمع نتيجة للظروف الاجتماعية والاقتصادية التي يعيشون في ظلها أما العهد الثاني وهو عهد الانتداب البريطاني فلم يكن أفضل حالا من سابقه فلقد اتسم المجتمع الفلسطيني آنذاك بالتناقضات الاجتماعية الحادة ويتضح ذلك إذا ما تعرفنا علي الوضع الاجتماعي والاقتصادي الذي عاش في ظله الفلاح الفلسطيني , وقد أشرنا فيما سبق إلي أنه بانتهاء حرب 1948 بقي في فلسطين المحتلة 170 ألفا عربي منهم 119 ألفا من المسلمين و35 ألفا من المسيحيين و16ألفا من الدروز والبهائيين والشركس.ويشكل العرب المسلمون حوالي 70% والعرب المسيحيون20% والعرب الدروز10% من مجموع السكان العرب وبلغ مجموع السكان العرب عام 1967 حوالي 297ألفا يقطن حوالي 70%(أو 208ألفا) منهم المناطق الريفية بالتوزيع التالي: 116 ألفا في القري الكبيرة و 54 ألفا في القري الصغيرة و 31 ألفا في مضارب البدو ، فلقد شاءت إرادة القدر أن يتبدل حال الفلسطينيين من أغلبية ساحقة لها السيادة في وطنها إلي أقلية شبه عاجزة تحيا غريبة في ظل حكم أغلبية وافدة تحكم في ضوء نظام سياسي واجتماعي صارم . (74) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=964&posted=1#_ftn1)
وتميزت علاقات عرب 1948 باليهود بالجفاء ويمكن رصد وتحليل عدد من الدراسات الميدانية التي أجريت في هذا الشأن ففي استطلاع أجرى عام1970 علي عينة من الشباب اليهودي من طلبة المدارس الثانوية وكان حجم العينة 4085 مفردة جوال إمكانية قيام صداقة مع العرب أجاب 31% من العينة بأنه "مستعد طبعا" وتردد في الإجابة 34% من مفردات العينة وأبدي 16% من المبحوثين عدم استعداده لإقامة صداقة مع العنصر العربي كما رفض 19% منهم هذه العلاقات رفضا مطلقا،وفي أستطلاع آخر أجراه الدكتور سامي سموحة أستاذ الاجتماع بجامعة حيفا تبين أن 68% من اليهود يطالب بسحب حق التصويت من العرب الذين يؤيدون قيام دولة فلسطينية و58% ينظرون بسلبية لإعطاء العرب داخل الخط الأخضر حق التصويت في انتخابات الكنيست و75% يرفضون العمل تحت رئاسة مسئول عربي(75) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=964&posted=1#_ftn2)، وأخيرا هناك تك الدراسة التي أجرتها الدكتورة ديبورا كرميل علي عينة من الشباب اليهود قوامها 800 مفردة حول الميول العنصرية لدي الشبيبة اليهودية في إسرائيل والتي نشرت نتائجها في صحيفة يديعوت أحر ونوت في 23يوليو1997 وقد أكدت الدراسة أن الشباب اليهود يكرهون عرب 1948 في إسرائيل وأنهم يكرهون المهاجرين اليهود أيضا لكن كراهيتهم تتركز قبل كل شئ ضد هؤلاء العرب ويعتبرونهم عنصر خطر على أمن الدولة وحضارتها كما يعتبرونهم معنيون بتدمير دولة إسرائيل ومن هذه العينة رأي 60 % أن عرب إسرائيل لا يستحقون المساواة في الحقوق مع اليهود وأكد 74% من العينة أن تمثيل عرب إسرائيل في الكنيست الإسرائيلي يعرض الطابع اليهودي للدولة للخطر وأجاب 65% من العينة انه لا يمكن الثقة بأي عربي إسرائيلي حتى لو كان صديقك كما أن 75% من العينة أعتقد أنه من الأفضل أن يعيش في إسرائيل اليهود فقط (76) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=964&posted=1#_ftn3)أما فيما يتعلق بعلاقات العرب مع الدروز فهي تقوم علي تماثل الظروف من المعاناة التي يلاقيها كل من العرب والدروز من الجانب الإسرائيلي وبالتالي حدة المصالح والأهداف وقد حاولت إسرائيل التفريق بين العرب والدروز من خلال الإيهام بتمييز الدروز علي العرب فقد كانت تضع المجندين الدروز في حرس الحدود في الضفة الغربية والقطاع وكلما هوجمت قرية عربية من جانب القوات الإسرائيلية سارعت وسائل الإعلام لإبراز أن الجنود الدروز هم الذي تصدوا للتخريب ومعني ذلك أن تفضيل إسرائيل للدروز كان بهدف استغلالهم ضد العرب كما كان نوعا من التفريق بينهم وبين العرب وبالتالي ورغم ذلك وجد الدروز أن مصالحهم مع العرب هي الأقوي . ففي 25 أبريل 1974 هاجم شباب دروز رجال الشرطة اليهود خلال الاحتفال بمناسبة دينية وقد أعلن هؤلاء الشباب أثناء احتجاجهم أنهم يطالبون بإلغاء الخدمة الإلزامية والاعتراف بعيد الفطر عيدا رسميا للدروز وأكدوا أن الدروز جزء لا يتجزأ من أبناء الشعب العربي ، وبعد ذلك تشكلت لجنة المبادرة الدرزية في غضون بداية النصف الثاني من السبعينات وذلك بهدف التصدي للسياسة التي انتهجتها إسرائيل ضد السكان العرب عموما وضد أبناء الطائفة الدرزية خصوصا،(77) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=964&posted=1#_ftn4)
إذا بحثنا عن محور الكشف عن طبيعة علاقة الأغلبية بالأقلية ونعني بها العدالة والحرية نلاحظ أن إعلان إنشاء الدولة الإسرائيلية المعلن في 14 ما يو 1948 يتضمن النص علي مبادئ إنسانية حيث يذهب الإعلان إلي (أن إسرائيل ستسعي لتطوير البلاد ولصالح جمع مواطنيها وستحافظ علي المساواة الإجتماعية والسياسية بين جميع رعاياها بدون تمييز بالجنس والدين والعنصر وستكفل حرية التفكير والعبادة والتعليم والثقافة, والملاحظة لطبيعة البناء الاجتماعي للمجتمع الإسرائيلي يري أن حدة التناقضات الاجتماعية في إسرائيل لا ترجع فقط إلي طبيعة الصراع الطبقي الذي يسود المجتمع بل ترجع أيضا إلي عوامل الصراع العنصري الطائفي فالطوائف الغربية أو يهود المجتمعات الغربية يحتلون قمة البناء الاجتماعي بينما يرقد الطوائف الشرقية في قاع هذا البناء فالتمييز بين الطائفتين قائم وتتضاءل حدة التمييز بين الطوائف الشرقية والطوائف الغربية في إسرائيل إذا ما نظرنا إلي ما تعانيه الأقلية العربية من مظاهر التمييز في كل مجال من مجالات الحياة في إسرائيل. (78) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=964&posted=1#_ftn5)

(74) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=964&posted=1#_ftnref1) د/ عاطف فؤاد ، الفلسطينيون في إسرائيل ص 185

(75) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=964&posted=1#_ftnref2) د/ عاطف فؤاد ، مرجع سبق ذكره ص 190

(76) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=964&posted=1#_ftnref3) صلاح زرنوقة ، العرب في إسرائيل ص 57، مركز بحوث الدول النامية ، جامعة القاهرة ، كلية العلوم السياسية 2000

(77) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=964&posted=1#_ftnref4) د/ عاطف فؤاد ، مرجع سبق ذكره ص 195

(78) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=964&posted=1#_ftnref5) د/ عاطف فؤاد ، مرجع سبق ذكره ص 199

[يسري راغب]

ثانياً: الأوضاع القانونية والرسمية :
إذا كانت للطوائف الغربية اليد الطولي علي الطوائف الشرقية فإن للطائفتين الغربية والشرقية السيادة والغلبة كممثلين للأغلبية علي الطوائف العربية الفلسطينية في إسرائيل حيث نجد أن الظلم والتمييز سمتان تميزان علاقتهما معا فإذا ما تناولنا المحور الأول وهي العدالة أو نقيضها الظلم نستطيع أن نكشف عن الأسلوب الذي تحكم به السلطات الإسرائيلية العرب في إسرائيل الذين كانوا يخضعون لثلاث دوائر مستقلة هي:
(أ)مكتب مستشار رئيس الحكومة للشئون العربية في القدس.
(ب)الدائرة العربية في الهستدروت وفي الشمال تختلط سلطة مجلس العمال وحزب الماباي الذي كان يتزعمه عند قيام الدولة آبا حوشي رئيس الدائرة العربية في الماباي.
(ج) المخابرات (شين بيت) وذراعها المنفذ للحكم العسكري ويساعدها قسم المهمات الخاصة في الشرطة المدنية. (79) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=965&posted=1#_ftn1)
وحيث أن خلق إسرائيل وتفكك المجتمع السياسي الفلسطيني لم يكن الفصل الأخير يقدر ما كان إيذانا ببدء مرحلة جديدة من الصراع حيث أصبحت الدول العربية وإسرائيل هي الأطراف الرئيسية في صراع شهد اشتعال أربع حروب خلال ما يقرب من ربع قرن من الزمن فقط وبرغم فرض إسرائيل لنظام الحكم العسكري علي العرب الذين استمروا يعيشون فيها حتى عقد مضي إلا أن هذا الأمر لم ينجح في عزلهم عن الإطار الإقليمي المحيط كما لم ينته إلي الحيلولة دون تأثرهم بتطوراته بشكل أو آخر ، ومن ناحية أخرى فإن استمرار حالة الحرب بين إسرائيل والدول العربية قد أعطي الكيان الصهيوني فرصة لطرح وجود الأقلية العربية في إسرائيل كمل لو كانت قضية أمن ذات تأثير وثيق علي سلامته واستقراره ومن هنا نلحظ تردد اتهامات لهؤلاء العرب في أوقات الحروب وبعدها بالعمل كطابور خامس للدولة العربية داخل إسرائيل وبأنه في حالة غزو الدول العربية لإسرائيل فسوف يقف أبناء الأقلية العربية إلي جانب الغزاة ضد الدولة وسكانها من اليهود واستنادا إلي هذا المنطق الذي روجت له أدوات الأعلام الصهيونية وتصريحات المسئولين في إسرائيل جري تبرير فرض الحكم العسكري علي العرب بكل ما حفل به من قيود وإجراءات للاضطهاد والتمييز ما لبث أن أصبحت بدورها سببا رئيسيا لاحساسهم بهويتهم كفلسطينيين عرب , وكانت سياسة القمع هي الأداة الرئيسية لإسرائيل في التعامل مع الوجود العربي سواء إرتبط بالقمع العسكري السياسي أو بالقمع الاقتصادي باشكاله المختلفة وكان نظام الحكم العسكري الذي فرض علي العرب بصورة رسمية منذ إعلان الدولة وحتي أول ديسمبر عام 1966 صورة متكاملة الجوانب لهذا القمع تتعين دراستها حتي نتعرف علي ثلاث حقائف أساسية تنصرف أولاها إلي ضخامة القيود التي فرضت في وجه مشاركة سياسية حقيقية تعبر عن الوجود الفلسطيني داخل إسرائيل وترتبط الحقيقة الثانية بدور نظام الحكم العسكري بإجراءاته المتعسفة وسلطاته شبه المطلقة في تذكير العربي باستمرار هويته وبكونه مستهدفا للتميز لمجرد كونه عربيا بالأساس أما الحقيقة الثالثة التي يشير إليها التعرف علي مضمون نظام الحكم العسكري كما جري تطبيقه فهي زيف ما رددته الدعاية الإسرائيلية والصهيونية عن المضمون التحديثي لسياسة السلطات الإسرائيلية تجاه الأقلية العربية وهو الأمر الذي أصبح مطروحا للنقاش في إسرائيل بصورة متزايدة مع نهاية الخمسينات وأدي بعد عدة سنوات إلي إصدار قانون بإلغاء هذا النظام ولكن مع إسناد كثير من وظائفه إلي الشرطة المدنية(80) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=965&posted=1#_ftn2) . ووفقا لسياسية الحكم العسكري قسمت المناطق التي يسكنها العرب إلي ثلاث عين لكل منها حاكم عسكري يختص بإدارتها وهذه المناطق هي الجليل والمثلث والنقب وقد استند الحكم العسكري من الناحية القانونية علي قانونين أساسيين أولهما قانون الدفاع في حالة الطوارئ الذي أصدرته الحكومة البريطانية إبان عهد الانتداب عام 1945 وثانيهما قانون الطوارئ في مناطق الأمن الذي قامت الحكومة الإسرائيلية بإصداره بعد عام واحد من قيام الدولة وبناء علي هذين القانونين أصبح الحكم العسكري سيفا مسلطا علي رقاب العرب بحكم صلاحيات ضخمة أخرى تم إسنادها للحكام العسكريين(81) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=965&posted=1#_ftn3) , وفي أول ديسمبر عام 1966 تم إلغاء جهاز الحكم العسكري وجري نقل اختصاصاته إلي البوليس الذي أنشأ إدارات خاصة لممارستها وذلك مع بقاء القوانين المنظمة للحكم العسكري وإن كان أسلوب تطبيقها من جانب الشرطة المدنية قد جعلها أقل فجاجة عما سبق وفي مناقشات الكنيست الإسرائيلي حول هذا الموضوع ثارت ضجة كبيرة حول مغزي هذه الخطوة وما تنطوي عليه من تنازل ومخاطرة بالنسبة لأمن إسرائيل إلا أن أحد ممثلي حزب راكاح وهو توفيق طوبي أوضح أن المعني الوحيد الذي انطوي عليه بيان رئيس الوزراء تحت عنوان إلغاء الحكم العسكري إنما يتمثل في تحويل المهمات التي كانت ملقاة علي الحكم العسكري إلي الهيئات المدنية وبشكل أكثر تحديدا فيما يتعلق فقط بالحصول علي تصاريح مع التنقل بالنسبة للمواطنين العرب داخل مناطق الحكم العسكري , وفي سعي السلطات الإسرائيلية نحو تحقيق أهداف سياسة التذويب فإنها قد اعتمدت أدوات رسمية تشمل النظام التعليمي و أدوات الأعلام وجماعات متخصصة مرتبطة بالحكم العسكري وأدوات اقتصادية .(82) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=965&posted=1#_ftn4)

(79) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=965&posted=1#_ftnref1) د/ عاطف فؤاد ، مرجع سبق ذكره ص 201

(80) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=965&posted=1#_ftnref2) د/ عاطف فؤاد ، مرجع سبق ذكره ص 203

(81) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=965&posted=1#_ftnref3) صلاح زرنوقة ، مرجع سابق ذكره ص 67

(82) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=965&posted=1#_ftnref4) د/ عاطف فؤاد ، مرجع سبق ذكره ص 205

[يسري راغب]

ثالثا : الأوضاع الاقتصادية :
لعل مقارنة حجم الملكية الزراعية لكل من العرب واليهود قبل قيام دولة إسرائيل وبعدها تكشف لنا عن الوضع الحقيقي الذي يحيا في ظله الفلاح الفلسطيني فبعد نزوح عدد كبير من الفلسطينيين من الأراضي المحتلة ارتفعت ملكية اليهود من5.6 % من مجموع أراضي فلسطين إلي 77% إذ استولوا علي 1.300.000 دونم من الأراضي الصالحة للزراعة تعود ملكيتها إلي فلسطينيين نازحين كما صادروا جزءا كبيرا من الأراضي الخصبة التي تخص مزارعين عربا بقوا في فلسطين كذلك سيطروا علي جميع الأراضي التي ترجع ملكيتها للدولة هذا في الوقت الذي كان حجم ملكية اليهود وبالذات في عام 1945 حوالي 1.176.645 دونما أي 12.8% من مجموع المساحة المرزوعة في فلسطين بينما كان العرب يملكون 84.2% منها وعلي أية حال فإن مقارنة الأوضاع المادية والمعيشية لكل من العربي واليهودي لا تظهر بجلاء طبيعة التمييز الذي تتجه السلطات الإسرائيلية في علاقتها بالعرب الفلسطينيين(83) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=966&posted=1#_ftn1) . فمن اللافت أن نسبة الوظائف التي يشغلها العرب في إسرائيل 1.5% وهم في هذه المناصب التي يشغلونها في البلاد لا يرتقون إلي المناصب العليا،بالرغم من توفر الكفاءات التي تؤهل بعضهم لذلك وبالرغم من أن نسبتهم العددية تساوي 12% من مجموع سكان إسرائيل وعلي سبيل الدقة فإن عدد الموظفين العرب برتب عالية في الدوائر الرسمية بلغ بموجب إحصائيات أجريت بعد عام 1967 أربعة موظفين عرب فقط .(84) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=966&posted=1#_ftn2)
وحيث أن الاحتواء الاقتصادي فتح أمام العمال العرب باب انتساب محدود للهستدروت يمنحهم عضوية ثابتة وفر لهم بعض الخدمات الاجتماعية ، وفي عام 1959 سمح للعمال العرب بعضوية الهستدروت وأصبحت تلك المؤسسة إحدى الأدوات الهامة في تنفيذ السياسة الإسرائيلية . فقد شجعت السلطات الإسرائيلية على الهجرة الداخلية العربية من القرى إلى المدن ، ففي المدن يندمج العمل العربي في الاقتصاد الإسرائيلي بدرجة أكبر وفي فترة زمنية قصيرة ، أما بقاء القرية مركزاً رئيسياً للتجمع العربي فكان يحمل في طياته خطر تحول القرى إلى وحدات اقتصادية واجتماعية وثقافية يصعب اختراقها ويصعب التأثير في عملية تنشئة الأجيال العربية الجديدة داخلها ، أما الهجرة إلى المدن فيقترن بها اكتساب القدرة على التكلم بالعبرية والعمل في إطار المؤسسات الاقتصادية الإسرائيلية والتعرض بدرجة أكبر عن ذي قبل لتأثير أدوات الإعلام الصهيونية ، ونشوء الأجيال الجديدة أقل تأثراً بقيم ومفاهيم المجتمع العربي بكل ما يترتب على هذا من إضعاف تماسك هذا المجتمع ككل في النهاية وازدياد إمكانية تذويب أعضائه في إطار الكيان الصهيوني. وفي معرض تحقيق أهداف هذه السياسة لجأت السلطات إلى نموذجين للمعاملة التفضيلية أولهما على أساس طائفي إزاء الدروز ، وثانيهما على أساس سياسى تجاه عدد من الوجهاء والمثقفين قبلوا أن يكونوا بمثابة الواجهة العربية للأحزاب الصهيونية السائدة في هذا الكيان . (85) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=966&posted=1#_ftn3)
وفي موازنات التطوير تحصل المناطق العربية علي مبالغ ضئيلة أيضا مقارنة بالمناطق اليهودية التي تشهد تطويرا مستمرا لمرافقها الأساسية فلم يحظ العرب بأي مشروع إسكاني منذ قيام الدولة العربية و حتى عام 1985 وقد اعتمد المواطنون العرب طوال هذه الفترة علي الجهود الذاتية لإقامة مساكن ومرافق وقد وصل التمييز في مجال الإسكان إلي حد تحجيم مساحات المدن العربية مقابل توسيع المدن اليهودية المجاورة وعلي سبيل المثال لم يتجاوز مسطح مدينة الناصرة 7500 دونم(يقطنها 50 ألف نسمة) بينما وصل مسطح مدينة الناصرة العليا اليهودية إلي الضعف رغم أن سكانها أقل من نصف سكان الناصرة العربية .(86) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=966&posted=1#_ftn4)
أيضا في مجال السياسة الزراعية هناك تمييزا واضحا في إطار سعي هذه السياسات للحيلولة دون وجود تجمع عربي موحد فقد أنشأت السلطات الإسرائيلية مستعمرة الناصرة العليا بالجليل العربي الذي يتركز فيه 60% من العرب كما أقامت مزرعة يهودية في منطقة المثلث الذي يتركز فيه 20% من السكان العرب وقصدت السياسة الزراعية تخفيض المياه المخصصة للأراضي العربية مما جعل عائد الدونم الواحد منخفضا قياسيا بالأراضي اليهودية وقد وصل الفارق بينهما 289% لصالح الدونم اليهودي خلال الفترة من 1920إلي 1970 وذكرت دراسة أجراها هنري روز عالم الأجناس البشرية والمحاضر في الجامعة العبرية أن سياسة الري الإسرائيلية المنحازة للأراضي اليهودية قد أدت إلي نزوح الشباب العربي من قراه وعدم قدرة العمال العرب علي العودة إلي قراهم والاستقرار فيها . (87) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=966&posted=1#_ftn5)
أيضا يمكن القول إن التمييز يعود أساسا إلي الانتماء القومي غير اليهودي سواء كان عربي أو غير عربي ومما يؤكد هذه الحقيقة أن مجموعة من الجنود الدروز المسرحين من الجيش الإسرائيلي كانوا يعانون من أزمة سكن عام 1989 وطالبوا بالحصول علي قطعة أرض هجرها اليهود في إحدى القرى لكنهم فوجئوا برفض طلبهم لأن الوكالة اليهودية هي التي تقوم بالإشراف علي سكان المنطقة والدروز ليسوا يهودا.
والعرب يعانون من إهمال متعمد (خصوصا المثقفون منهم)في مجالات التشغيل الحكومي ففي عام 1961 مثلا كان الموظفون العرب 500 موظفا من بين 48792 موظفا حكوميا أي بنسبة 1% وجدير بالذكر أن أول عربي يعين في وظيفة قاض كان في عام 1957 واحتاج الأمر بعدها عشر سنوات أخرى لكي يتم تعيين قاض عربي في المحكمة العليا ولم ينفذ هذا الوعد ويعانون أيضا من الحصار في الجامعات فعلي سبيل المثال قدم الوزير جدعون اقتراحا تبنته حكومة الليكود في 17مايو 1987 نص علي التمييز بين الطالب الذي أدي الخدمة في الجيش والذي لم يؤديها و يذكر أن الجامعات لا تعترف باللجان الطلابية العربية (88) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=966&posted=1#_ftn6)،وبخصوص إفساح الفرصة للمهجرين اليهود إلي إسرائيل والتي تزداد معها الممارسات التمييزية ضد العرب تؤكد الدلائل علي أن السلطات الإسرائيلية تتعامل مع الجماهير العربية علي أنها البطن الرخو الذي تستطيع من خلاله فتح منافذ لأماكن سكن وفرص عمل للمهاجرين الجدد وعلي سبيل المثال ما تحدثت عنه صحيفة الإتحاد في عددها الصادر في 30 يناير 1990 عن حالات رفض إعطاء رسائل الموافقة للعمال العرب من جانب السلطات الإسرائيلية وعلى هؤلاء العمال أن يجدوا أماكن عمل بأنفسهم والتي كان يجب الحصول عليها من مكتب العمل المحلي وقد أخبروا بأن الأولوية للقادمين الجديد وكان يوشي بيلين نائب وزير المالية آنذاك أكثر صراحة عندما قال إن هناك مائة وثلاثين ألف عامل من سكان المناطق (يقصد العرب) يعملون في إسرائيل ومن الممكن طردهم لتوفير عمل للمهاجرين(89) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=966&posted=1#_ftn7)، وقد أعلن "شلومو لاحظ"رئيس بلدية تل أبيب إسكان مئات العائلات المهاجرة في مدينة يافا (التي يقطنها نحو 16ألف عربي)وذلك ضمن مخطط لتهويد المدينة وفي رده علي المعارضة العربية ذكر "لاحظ" أن دولة إسرائيل ذات أكثرية يهودية تماما وبمثل ما أؤيد توطين اليهود في الجليل والنقب يجب ذلك علي يافا ، ومن الجدير بالذكر أن انتخاب مجالس عمالية في القرى العربية لم يبدأ إلا عام 1984 بقرار أصدرته اللجنة التنفيذية للهستدروت عير أن ذلك لم يحقق الهدف كاملا فبقاء السيطرة اليهودية علي تلك اللجنة وعلي القطاعات الأهم حرم العرب من الفوز بمساواة واقعية،(90) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=966&posted=1#_ftn8)

(83) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=966&posted=1#_ftnref1) د/ عاطف فؤاد ، مرجع سبق ذكره ص 207

(84) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=966&posted=1#_ftnref2) صلاح زرنوقة ، مرجع سابق ذكره ص 77

(85) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=966&posted=1#_ftnref3) صلاح زرنوقة ، مرجع سابق ذكره ص 99

(86) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=966&posted=1#_ftnref4) صلاح زرنوقة ، مرجع سابق ذكره ص 104

(87) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=966&posted=1#_ftnref5) صلاح زرنوقة ، مرجع سابق ذكره ص 109

(88) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=966&posted=1#_ftnref6) حبيب قهوجي ، التعليم العالي لعرب 1948 مجلة الدراسات الفلسطينية ، العدد

(89) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=966&posted=1#_ftnref7) صلاح زرنوقة ، مرجع سابق ذكره ص 113

(90) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=966&posted=1#_ftnref8) صلاح زرنوقة ، مرجع سابق ذكره ص 121

[يسري راغب]

رابعاً : الأوضاع الثقافية والتعليمية :
إذا ما تناولنا الأوضاع الخاصة بالحالة التعليمية والثقافية لكل من الجماعتين الفلسطينية واليهودية لوجدنا أنصع نموذج للتمييز ومن ثم الظلم الواقع علي العرب الفلسطينيين فليس من الغريب إذن أن تولي السلطات الإسرائيلية تعليم اليهود اهتماما خاصا كما وكيفا فيكفينا أن نعلم أنه سنة 62/1963 كان عدد المدارس الثانوية العربية في إسرائيل عشر مدارس يتعلم فيها 1425 طالبا عربيا مقابل 132 مدرسة يهودية تضم41425 طالبا يهودية ويعد اضطهاد المعلمين العرب وإرهابهم من بين الوسائل التي تتبعها السلطات الإسرائيلية لإعاقة العملية التعليمية والتربوية للتلاميذ العرب فيكفي أن نعرف أن عملية التفتيش التي تقوم بها السلطات الإسرائيلية علي المعلمين العرب توجه أساسا لإرهابهم ولإرغامهم علي الامتثال للمناهج التي وضعتها السلطات وعدم التدخل في الشئون السياسية أو الإدلاء بآراء تتعارض والسياسة العامة للسلطات الإسرائيلية ومن لا يمتثل لذلك يهدد بالفصل أو ينقل من قريته إلي قري اخرى نائية كنوع من العقاب وترفض السلطات الإسرائيلية عادة التعاون مع الشباب العربي المثقف . (91) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=967&posted=1#_ftn1)
وإمعانا في تعميق الهوة بين الطوائف العربية اتجهت السلطات الإسرائيلية نحو سياسة تعليمية متميزة للطائفة الدرزية منها التشديد في تنفيذ قانون التعليم الإلزامي وهو عكس ما وجدناه لدي الطائفة العربية برمتها حيث تتساهل السلطات الإسرائيلية في تنفيذ هذا القانون كما تقوم السلطات أيضا بتوجيه شباب وشيوخ الطائفة الدرزية وإرشادهم حول وحدة الطائفة الدرزية في إسرائيل والشرق الأوسط وتوطيد علاقتها بالمجتمع اليهودي عن طريق تعليم اللغة العربية للصغار والكبار فضلا عما تقوم به من دورات في المواطنة وتاريخ إسرائيل وجغرافيتها .ويمكن القول أن النظام التعليمي كان من أهم الأدوات التي استخدمتها السلطات الإسرائيلية لتنشئة الأجيال العربية الجديدة في إطار يقوم علي احتقار الثقافة العربية والتاريخ العربي ويزخر بعرض نواحي عظمة التاريخ اليهودي والإسهام الحضاري لليهود في تطور الإنسانية من ناحية وفي تحقيق معجزة إنمائية علي أرض فلسطين من ناحية أخرى وقد لجأ هذا النظام إلي تبني رؤية انتقائية مبتسرة للتاريخ تستهدف دفع الطالب العربي للتنصل من الانتماء إلي أمته وإلي الإحساس بالإعحاب تجاه الكيان الصهيوني والتسليم ليس فقط بمشروعيته بل واستحالة تغيير الأوضاع التي برزت بقيامه علي مستوي المنطقة ذاتها أيا كانت الوسائل .(92) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=967&posted=1#_ftn2)
وبتحليل مضمون المادة التعليمية التي يجري تدريسها للعرب في إسرائيل وخاصة في سنوات التعليم الابتدائي والثانوي ذات التأثير الملموس في تشكيل الاتجاهات السياسية للفرد يبدو أن أهم المحاور التي تتمركز حولها هي التالية:
أ-تشويه التاريخ العربي ب-تمجيد التاريخ اليهودي
جـ-تأكيد مشروعية دولة إسرائيل د- مآثر إسرائيل علي الأقلية العربية
مما سبق يبدو أن النظام التعليمي للعرب في ظل الكيان الصهيوني يستهدف تنشئة جيل يرفض الانتماء إلي الإطار العربي المحيط به تحت دعوى أنه متخلف وتقليدي ولا يتفق مع ما يطلق عليه في الكتب الدراسية "القيم الجديدة لبلادنا" وبذا يصبح الارتباط بالمجتمع العربي وبالهوية العربية مرادفا للارتباط بالتخلف ويصبح واجب الطالب هو العمل علي التأثير في اسرته وأهله ومحاولة انتزاعهم من الإطار المتخلف الذي يعيشون فيه.وإلي جانب النظام التعليمي اعتمدت السياسة الإسرائيلية في مجال تذويب الأقلية العربية والتأثير علي اتجاهات وعيها الوطني والقومي علي أداة أخرى هي المادة الإعلامية والثقافية التي تقدم للمواطنين العرب ويشمل هذا بصفة خاصة الصحف التي تصدرها الأحزاب والمنظمات في إسرائيل باللغة العربية وفي إحدي الدراسات العربية قدر عدد هذه الصحف بـ16 صحيفة يومية و18 أسبوعية و7شهرية ومن بين هذه الصحف علي سبيل المثال حتي العام1986: صحيفة اليوم وهي صحيفة يومية تصدر باللغة العربية ترتبط بحزب الماباي ويتولي الهستدروت تمويلها منذ إقامة الدولة. و مجلة المرصاد:وهي أسبوعية ناطقة بلسان المابام وتظهر مرتين أسبوعيا في فترات ما قبل الانتخابات بهدف ممارسة مزيد من التأثير علي اتجاهات التصويت لدي العرب وهي تعكس كما يبدو للوهلة الأولي روح الانتقاد لسياسة الحكومة الإسرائيلية تجاه العرب رغم حقيقة أن المابام كان دائما شريكا في الائتلاف الحكومي .(93) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=967&posted=1#_ftn3)
و تشير متابعة العديد من الاعمال الأدبية التي عبرت عنها الاقلية العربية في إسرائيل إلى مضمون سياسي ووطني واضح ، ولم يكن التزام الأدب الفلسطيني في ظل الكيان الصهيوني بمضمون سياسي قضية تحتمل النقاش على حد قول الكاتب الفلسطيني الشهيد غسان كنفاني بحكم وجود التحدي الصهيوني والمحاولات والسياسات الواضحة لتذويب الهوية العربية ، وبذا أصبح الأدب والثقافة سلاحين من أسلحة المقاومة العربية ضد هذه المحاولات ، ولعل أهم معالم هذه المقاومة في جانبها الثقافي الحرص على الحفاظ على اللغة العربية ، في وجه محاولات مستمرة من السلطات الإسرائيلية لفرض اللغة العبرية . فقد عكس هذا الأدب الإحساس بالهوية لدى الاقلية الفلسطينية وأكدت أعماله على معاني خصوبة التاريخ الفلسطيني في الكفاح ضد المستعمر ، ضد محاولات التذويب وضرورة الارتباط بالأرض والتمسك بالجذور ، ومواجهة التحدي وتأكيد الخصوصية الفلسطينية ، والاغتراب عن القيم الصهيونية ، كما قام الأدباء الفلسطينيون في إسرائيل بالتأريخ للأحداث الهامة التي مر بها شعبهم ولأشكال المعاناة التي تعرض لها . فسجل محمود درويش وحبيب قهوجي وراشد حسين بشاعة مجزرة كفر قاسم في قصائد لهم جرى تداولها وترديدها بين الفلسطينيين داخل الكيان الصهيوني ، شأنها في ذلك شأن قصائد أخرى لهم ولتوفيق زياد وسميح القاسم عن الحكم العسكري ، وسلب الأرض وتهوية المدن العربية .وهو ما يبدو في قول محمود درويش : قصائدنا .. بلا لون ، بلا طعم ، بلا صوت إذا لم تحمل المصباح .. من بيت إلى بيت وهي معان تبدو جميعا في قصيدة توفيق زياد " المستحيل " التي قال فيها : هنا على صدوركم باقون كالجدار . نجوع ، نعري ، نتحدى .. ننشد الاشعار . ونملأ الشوارع الغضاب بالمظاهرات .. ونملأ السجون كبرياء ونصنع الاطفال جيلاً ناقماً .. وراء جيل .. كأننا عشرون مستحيل في اللد والرملة والجليل و كتب توفيق زياد أيضاً قائلاً / في قصيدة له بعنوان " ثلج على المناطق المحتلة " : أي شيء يقتل الإصرار .. في شعب مكافح ؟ وطني – مهما نسو مر ولو مر عليه ألف فاتح . (94) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=967&posted=1#_ftn4)
و في المجال التعليمي تنحاز السياسة التعليمية لليهود وضد العرب ويمكن تحديد أهم مظاهر التمييز في هذه السياسات فيما يلي: لا تتلقي رياض الأطفال العربية دعما يذكر من وزارة المعارف كما أنها لا تخضع لرعاة أو إشراف من جانب هيئات تعليمية علي مستوي لائق هذا رغم وجود معاهد مختصة بذلك أقامتها وزارة المعارف. وفي مجال التعليم العالي تذكر بعض المصادر أن المتاح أمام العرب حتى عام 66-1967 كان هو الالتحاق بكلية واحدة مقابل 62 كلية لليهود وأن نسبة الطلاب العرب إلي اليهود خلال الفترة من 56إلي 1967 كان حوالي 1.4%رغم أن نسبة السكان العرب إلي اليهود كان حوالي 11.2% .(95) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=967&posted=1#_ftn5)

(91) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=967&posted=1#_ftnref1) حبيب قهوجي ، المرجع السابق الذكر ص

(92) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=967&posted=1#_ftnref2) إبراهيم كروان ، الفلسطينيون في فلسطين المحتلة ، ص 484 ، ندوة معهد البحوث العربية ، القاهرة 1978

(93) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=967&posted=1#_ftnref3) إبراهيم كروان : المرجع السابق الذكر ص 487

(94) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=967&posted=1#_ftnref4) إبراهيم كروان ، المرجع السابق الذكر ص 492

(95) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=967&posted=1#_ftnref5) حبيب قهوجي ، مرجع سبق ذكره ، ص

[يسري راغب]

خامساً : الأوضاع السياسية :
يعد حزب الماباي أول حزب نجح في تشكيل قائمة عربية من بين أعضائه حيث استطاع في أول انتخابات للكنيست عام 1949 أن يشكل هذه القائمة العربية بل وتم انتخاب عضوين من مرشحي هذه القائمة بالكنيست الإسرائيلي أما الحزب الشيوعي الإسرائيلي المعروف بأسم ماكي MAQI فقد حاول منذ بداية نشأته ان يجمع بين العرب وهم أغلبية سكان فلسطين واليهود وهم الأقلية في حزب واحد وكان لابد للحزب أثناء الانتداب البريطاني من الالتفات إلي الأوساط العربية في فلسطين لكسب الأنصار والمؤيدين , وتمثل الأعوام التي سبقت عام 1967 مرحلة النضال السلبي للعرب الفلسطينيين ومنذ أن اندلعت حرب 1967 شعر الفلسطينيون أن هناك ضرورة لكي يتجاوزوا مرحلة النضال السلبي إلي المرحلة الإيجابية من هذا النضال حيث بدأت هذه المرحلة بالمظاهرات والاضرابات ولقد سجلت الصحف الإسرائيلية والمحاكم عدة حوادث داخل البلاد وكان أبطالها عربا في إسرائيل ، فالصراعات الحادة والدائمة بين الدول العربية وإسرائيل فضلا عن التصعيد الدائم للمقاومة الفلسطينية لقد اتخذت بعد عام 1967 أشكالا أكثر إيجابية قد أدت إلي تأكيد الذات الجماعية أو الهوية الكلية للأقلية الفلسطينية في إسرائيل لأن تلك الصراعات سواء قائمة بين الدول العربية وإسرائيل أو بين السلطات الإسرائيلية والمقاومة الفلسطينية تعمل علي الإحياء الدائم للذات الفلسطينية وللهوية العربية وفي دراسة أجريت علي عينة من الاقلية العربية في إسرائيل للكشف عن مدي الإحساس بالهوية الفلسطينية العربية يشير حبيب قهوجي إلي أن تحديد الهوية بالإسرائيلي قد هبط بعد حرب يونيو 1967 بينما ارتفع نوعا ما تحديد الشخصية بالعربي مقارنة بين عامي 1967-66 فنجد أن الاقلية العربية في إسرائيل قد أجابت علي سؤال خاص بالانتماء للهوية وفقا للاستجابات الآتية عام 1966:
1-إسرائيلي 2-إسرائيلي عربي 3 –عربي 4-فلسطيني
أما الإجابات كما وردت عام 1967 كانت كالتالي :
1-عربي2-مسلم أو مسيحي3-إسرائيلي عربي 4-فلسطيني 5-إسرائيلي .
ونلاحظ ان الانتماء الإسرائيلي قد ورد أولا عام 1966 بينما هبط هذا الانتماء نفسه إلي آخر القائمة عام 1967 وبرز مكانه الانتماء العربي(96) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftn1) أما المرحلة التي تبدأ من عام 1967 إلي عام1973 فقد ازدادت النزعة النضالية للفلسطينيين في إسرائيل وتصاعدت حركات المقاومة ضد العدو الإسرائيلي الأمر الذي ساعد على بلورة الهوية الفلسطينية والإحساس بها ولعل البحث السابق يؤكد هذه الحقيقة ومن أبرز ملامح هذه المرحلة زيادة حركات المقاومة والمعارضة وهو الأمر الذي دعا توليدانو أحد المسئولين عن الشئون العربية في إسرائيل أن يصرح (أنه وفقا لتقييمنا فإن المعارضة قد ازدادت بين السكان العرب ومن الآن فصاعدا فإن الحكومة والهيئات العامة سوف تبذل أقصي جهودها لتدعيم العناصر الإيجابية ومن جهة أخرى فأننا سوف نحارب القوي الوطنية,(97) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftn2) ويمكن إجمالاً التمييز بين ثلاثة أنواع من محددات خصوصية الوضع السياسي للأقلية العربية في إسرائيل بعد عام 1948 : المحدد الأول وهو يتعلق بالمجتمع الفلسطيني في ذاته وحقائقه الديموجرافية وبتنظيمه الاجتماعي والسياسي وفي هذا الصدد لا يوجد خلاف بين الدارسين بغض النظر عن انتمائاتهم القومية أو مناهج البحث التي استخدموها , وفي هذا الصدد يمكن الإشارة كذلك إلى أن الكاتب اليهودي جوزيف شلوسيرج في معرض تحليله لأوضاع العرب في إسرائيل قد اعتبر أن أهم ما فقدوه بعد حرب 1948 هو وضع الأغلبية وأن أهم ما يميز وضعهم الجديد هو تحولهم هو تحولهم إلى أقلية سيما وأن الفارق بين الشعور بالانتماء إلى جماعة أغلبية سائدة ، والشعور بالانتماء إلى أقلية خاضعة يأخذ في التعاظم في ظل ظروف التوتر والمواجهة بين الجماعتين . فالانتماء إلى الأغلبية في هذه الحالة يعطي الفرد حتى ولو كان فقيراً إحساساً بالأمن وشعوراً بالكرامة الوطنية , المحدد الثاني وهو يعود إلى الأساس الأيديولوجي لدولة إسرائيل ، وهو الصهيونية ونظرتها إلى الوجود العربي والإسرائيلي ، ومحور هذا الأساس الأيديولوجي أن إسرائيل تنطلق من دعوى أنها دولة يهودية تتحمل مسئولية " جمع المنفيين " من اليهود أينما كانوا يعيشون في هذا العالم , بطبيعة الحال فإن اكتساب العربي الفلسطيني – وهو صاحب الأرض الأصلي – نفس الصفة لا يتم بنفس هذه السهولة ، بل يتعين عليه ان يثبت تسجيل اسمه في أول مارس 1952 وقبل ذلك كله أنه كان موجودا في إسرائيل منذ 14 مايو 1948 حتى أول مارس 1952 أو أن دخوله إلي إسرائيل خلال تلك الفترة تم وفقا للأسلوب القانوني . ثم سرعان ما أصبحت المسائل أكثر تعقيدا فأصبح يتعين علي الفلسطيني حتى يكتسب صفة المواطنة أن يثبت أنه ولد علي هذه الأرض وأنه عاش فيها طيلة الخمس سنوات السابقة علي تقديمه لطلبة بالحصول علي هذه الصفة وأنه مؤهل للإقامة الدائمة ولديه إلمام باللغة العبرية . (98) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftn3) كما سعت لاحداث الفتنة حين أصدرت الحكومة الإسرائيلية قراراً يقضي بعدم عرض القضايا الإدارية للدروز من خلال مكاتب الأقليات كما هو الحال بالنسبة لأعضاء المجتمع العربي الأخرين إنما تعرض على الإدارات الحكومية مباشرة كما هو الحال بالنسبة لسكان إسرائيل من اليهود. ومن الواضح أن السماح للدروز بالانضمام إلى الجيش الإسرائيلي يعني أيضاً خروج الشاب الدرزي عن نطاق مجتمعه المحلي في سن صغيرة ، وتعرضه لتاثير التنشئة الصهيونية في الجيش الذي يعد إحدى الأدوات الرئيسية في تحقيق تكامل الجماعات الأثنية في الكيان الإسرائيلي.وفي عام 1972 أوفدت إسرائيل قنصلاً عاماً درزيا إلى مدينة نيويورك تولى رئاسة مكتب الإعلام الإسرائيلي هناك .(99) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftn4)
وحاولت السلطات الإسرائيلية في نفس الوقت أن تقيم صلات مع نخبة فلسطينية محلية تقبل التعاون مع السلطات ، وتكون بمثابة امتداد لها داخل المجتمع العربي ، وواجهة مقبولة لهذا المجتمع ، ومن خلال عضوية هؤلاء في الكنيست أو في بعض مستويات الأحزاب الصهيونية يدلل الكيان الإسرائيلي على مدى ما يتمتع به العرب من علاقات ديموقراطية ومشاركة سياسية , ومقابل تأييدهم لقرارات وممارسات الحكام العسكريين ، فإن هؤلاء الأعيان ، قد حصلوا على بعض المغانم والامتيازات لأنفسهم ولأنصارهم. غير أن التطورات والتي كان من بينها تنظيم اضراب شامل في 30 مارس 1976 ، والذي سمي " بيوم الأرض " ، قد أثارت المناقشة من جديد في إسرائيل حول مدى نجاح سياسة حكومتها في تبني نخبة عربية ذات فعالية ومصداقية تعمل بالتفاهم مع السلطات الإسرائيلية . مما يستدعى البدء فوراً في خلق قيادات جديدة ذات مستوى ثقافي مرتفع ومساعدتهم على إنشاء حزب سياسي عربي جديد يعمل بالتنسيق مع حزب العمل.(100) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftn5)
كما قام حزب المابام بتشكيل ما اسمى بالشباب الطليعي العربي ARAB Pioneer Youth وفي إطار هذه الحركة جرت محاولة لتلقين العرب " قيم الريادة " ، لتكون النظير العربي لمنظمة " هاشومير هاتسعير" الصهيونية التابعة للمابايم ، وقد تضمن برنامج التدريب الخاص بالأعضاء العرب الإقامة لفترات في الكيبوتزات والموشاف ، كما جرى ترتيب منح تسهيلات معينة في مجال العمل لمن يتجاوزون هذا التدريب . كما تولى مكتب مستشار رئيس الحكومة للشئون العربية الإشراف على تنظيم ما يسمى دورات دراسية للمواطنة الصالحة تحدد فيها خصائص المواطن الصالح من وجهة النظر الإسرائيلية الحكومية . وحين أخذت حركة التحرر والاتجاهات القومية في المنطقة العربية تتصاعد ، وتدخل في مواجهات مع الاستعمار في أكثر من موقع ، وتحقق الانتصار تلو الانتصار على نحو لم يكن بمقدور أحد عزل الفلسطينيين العرب داخل الكيان الصهيوني عنه ، حتى أن مجلة " الرابطة " التي تصدر في إسرائيل قد أشارت في افتتاحيتها لعدد نوفمبر 1961 إلى الارتباط بين هؤلاء الفلسطينيين والإطار العربي المحيط في فترة صعود حركة القومية العربية ، وذهب إلى " أن كثيرين من العرب قد تأثروا خلال السنوات الأخيرة باتجاهات القومية العربية وعلق البعض منهم آمالهم في انتهاء المشاكل الراهنة على تدخل منقذ منتصر يأتي من خارج إسرائيل ..(101) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftn6) ويسوق الكاتب الشهيد غسان كنفاني في دراسته عن الأدب الفلسطيني المقاومي نماذج تعكس تفاعل هذا الأدب مع أحداث الوطن العربي من حوله ، ومتابعته لحركة التحرر في الوطن العربي ، سواء كان التحرر أو الاستقلال السياسي كما في حالة الحزائر ، أو خطوات التحرر الاقتصادي والتنمية المستقلة كما في حالة بناء السد العالي ، وتشير النماذج التي كتبها محمود درويش وسميح القاسم وحبيب قهوجي ، وغيرهم إلى إحساس بالفخر لهذه الإنجازات ، وإيمان عميق بقدرة الشعوب العربية على تحقيق الانتصارات في معارك تحررها الوطني من خلال الاستعداد والتعبئة المناسبين. (102) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftn7) كذلك فمن بين الظواهر المعبرة عن استمرار الإحساس بالهوية العربية لدى الفلسطينيين في إسرائيل تعرض الإئتلاف الشيوعي العربي المسمي " الجبهة الشعبية " للانشقاق في أعقاب الخلاف الذي وقع بين الرئيس جمال عبد الناصر – وكان يتزعم حركة القومية حينئذ – وبين الأحزاب الشيوعية في المنطقة والاتحاد السوفيتي مما أدى إلى تبادل حملات إعلامية عنيفة بين الجانبين ، وقد انعكس ذلك على الفلسطينيين في إسرائيل وقد بدا هذا النزوع القومي بوضوح من خلال ميثاق منظمة الأرض الذي جاء فيه أن مؤسسيها يرون أن الشعب الفلسطيني يكون جزءاً لا يتجزأ من الأمة العربية ، ولذا كان من الطبيعي أن يقيم هذا الشعب الوزن للأماني والمصالح العربية في حال تقرير مصيره ، كذلك فإن المادة الرابعة من ميثاق الجبهة تشير إلى تأييد الحركات التحررية والوحدوية والاشتراكية في العالم العربي بجميع الطرق المشروعة ، والنظر إلى هذه الحركات كقوة حاسمة في العالم العربي ، وتأييد حركة القومية العربية التي تعتبر قوة تقدمية بناءة. وبرغم محاولات إسرائيل المستمرة لاعتبار الدروز شعباً منفصلاً ، والتشكيك في انتسابهم للأمة العربية وبرغم بعض الامتيازات التي اسبغتها عليهم الحكومات الإسرائيلية ، إلا أن غالبية المثقفين والشباب الدروز كما يذكر الأستاذ صبري جريس – يرفضون النظر إلى أنفسهم إلا كجزء من الأمة العربية ، ويعتبرون تاريخهم في الكفاح ضد الاستعمار الفرنسي جزءاً من تاريخ نضال العرب ، ويزداد تعرفهم على أهداف السياسة الإسرائيلية الرامية إلى محاولة خلق قومية جديدة لهم في تناقض مع القومية العربية ، ويدركون أن أراضيهم قد صودرت مثل أراضي بقية العرب في الجليل حينما أرادت السلطات الصهيونية تنفيذ مشاريع التهويد والاستيطان . وحتى بالنسبة للجيل الفلسطيني الشاب الذي تلقى تنشئته في ظل الكيان الصهيوني ، فإن الشواهد تشير إلى استمرار إحساسهم بالانتماء إلى الأمة العربية ، التي يتحدثون لغتها ، ويشتركون معها في الإيمان بنفس المعتقدات الدينية ، والتي تضم دولها أفراداً من أسرهم وعائلاتهم الفلسطينية شردوا بعد خلق دولة إسرائيل .(103) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftn8)
وفي المجال السياسي وضعت السلطات الإسرائيلية عددا من الخطوط الحمر لمنع العرب من مزاولة أي نشاط سياسي ومنعت العرب من إقامة أي تنظيم سياسي ومن ذلك منع حركة الأرض عام 1964 كذلك استخدمت جهاز إدارة الشئون العربية وهو جهاز يتعامل بتمييز واضح بحيث يقدم الخدمات لمن يرضي عنهم من العرب والعكس صحيح أيضا أفسحت المجال أمام الأحزاب الصهيونية للتغلغل بين العرب والعمل علي اجتذابهم لعضويتها لكن عرب 1948 على لسان نخبة من قاداتهم قالوا :- لقد عشنا وما زلنا نعيش في الخارج بأرواحنا وأفكارنا حتى ولو كانت أجسادنا داخل إسرائيل مرتبطة بمصالحنا الحيوية ، ورزقنا اليومي ومشاكلنا الحقيقية .(104) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftn9)

(96) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftnref1) صلاح زرنوقة ، مرجع سابق ذكره ص 129

(97) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftnref2) صلاح زرنوقة ، مرجع سابق ذكره ص 134

(98) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftnref3) إبراهيم كروان ، مرجع سبق ذكره ، ص 500

(99) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftnref4) إبراهيم كروان ، مرجع سبق ذكره ص 501

(100) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftnref5) إبراهيم كروان مرجع سبق ذكره ص 505

(101) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftnref6) إبراهيم كروان ، المرجع السابق الذكر ، ص 509

(102) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftnref7) إبراهيم كروان ، المرجع السابق الذكر ، ص 530

(103) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftnref8) إبراهيم كروان ، مرجع سبق ذكره ، ص 533

(104) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=968&posted=1#_ftnref9) أميل حبيبي ، الذاكرة السياسية ، ص ، مجلة الدراسات الفلسطينية العدد

[يسري راغب]

المبحث الرابع
التوجهات السياسية لعرب 1948 م

إن دراسة أشكال وطبيعة المشاركة السياسية للفلسطينيين في إسرائيل تقتضي تناول مسائل ثلاث :
المسألة الأولى : تتعلق بموقف العرب في التصويت لانتخابات الكنيست ، والمجالس البلدية والمحلية ، وكذلك الاتحادات الطلابية.
المسألة الثانية : تتعلق بموقف العرب من الأحزاب الإسرائيلية القائمة سواء الأحزاب الصهيونية كالماباي والمابام أو غير الصهيونية في الحزب الشيوعي ( راكاح ).
المسألة الثالثة : وتنصرف إلى المحاولات التي بذلت لتشكيل تنظيم سياسي عربي في استقلال كامل عن الأحزاب الإسرائيلية. (105) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=969&posted=1#_ftn1)


(105) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=969&posted=1#_ftnref1) د/ عماد جاد ، الصراع العربي الصهيوني في مائة عام ص 79 ، ندوة معهد البحوث العربية ، القاهرة 2000

[يسري راغب]

المسألة الأولى : تصويت العرب في الانتخابات العامة والمحلية : -
1- الكنيست : بالرجوع إلى الإحصائيات المنشورة عن انتخابات الكنيست يبدو ارتفاع نسبة العرب الذي يدلون بأصواتهم بالنسبة لإجمالي من لهم حق التصويت ، فحين كانت هذه النسبة عند أدنى مستوى لها في انتخابات الكنيست الأولى عام 1949 ، فإنها بلغت 79.3% ، في انتخابات الكنيست الثاني 1951 . وفي انتخابات الكنيست الرابع عام 1959 بلغت 88.9 % وفي انتخابات الكنيست الخامس 1961 كانت النسبة في المدن العربية 85.8 % ، وفي القرى العربية 89% وبلغت نسبة تصويت العرب في انتخابات الكنيست السادس عام 1965 بلغت 87.1% في المدن العربية و 87.9 % في القرى العربية الكبيرة , ويمكن تحديد العوامل التي تفسر نسبة تصويت العرب في انتخابات الكنيست متمثلة في الأتي : أن الانتخابات تعد فرصة لأعضاء هذه الأقلية كي يعبروا عن مواقفهم من السياسات المتبعة إزاءهم . ولأن سياسة السلطات الإسرائيلية ذاتها الرامية إلي رفع مستوي تصويت العرب من خلال اختيار أعضاء قوائمها العربية من عائلات وطوائف ذات نفوذ اجتماعي كبير ، وعادة ما كان التنافس بين مرشحي هذه العائلات سببا . ولأن اتساع نطاق المصالح العربية التي تؤثر عليها التشريعات والقوانين المختلفة التى تصدر في دولة إسرائيل, وبخاصة فيما يتعلق بملكية الأراضي والأوضاع للقري العربية . ولازدياد عدد سكان المدن بين الأقلية العربية منذ عام 1948.(106) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=970&posted=1#_ftn1)


(106) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=970&posted=1#_ftnref1) د/ عماد جاد ، المرجع السابق الذكر ، ص 81

[يسري راغب]

- المجالس المحلية :
اكتسبت الانتخابات المحلية أهمية مضافة بالنسبة للعرب بصفة خاصة ، لأن تركزهم الجغرافي يمكنهم من التعبير عبر هذا الانتخابات عن إرادتهم السياسية بدرجة أعلي مما هو متاح في الانتخابات العامة .ويمكن التمييز بصدد الانتخابات المحلية بين أوضاع المدن ذات الأغلبية العربية ، وبين القري او المدن العربية الصغيرة ، ففي المدن تعكس الانتخابات المحلية – بدرجة عالية – التنافس بين الأحزاب الرئيسية في الحياة السياسية الإسرائيلية ، أما في المدن والقري الصغيرة ، فيجري التنافس بين أنواع ثلاثة من القوائم : قوائم محلية تستند إلي أوضاع وعلاقات عائلية ، أو ترتبط بعضوية جماعة دينية معينة. و قوائم ترتبط بأحد الأحزاب النشطة علي مستوي الدولة . و قوائم لا ترتبط أساسا بالأوضاع العائلية أو الجماعات الدينية او الأحزاب الكبري بل تستند إلي أساس شخصي.(107) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=971&posted=1#_ftn1) ولعل أهم نماذج الانتخابات المحلية التي حظيت دراستها بإهتمام واسع هي تلك الخاصة بمدينة الناصرة ، ذلك ان الناصرة تعد أكبر مدينة عربية في اسرائيل من حيث عدد السكان ، كما تعود أهميتها إلي تركز النشاط ذلك ان الناصرة تعد أكبر مدينة عربية في اسرائيل من حيث عدد السكان ، كما تعود أهميتها إلي تركز النشاط الثقافي والفكري العربي فيها بدرجة كبيرة ولارتفاع درجة " تسيس" المواطنين العرب فيها ومن هنا فإن من يحصل علي الأغلبية في المجلس المحلي للناصرة ، لابد أن يتمتع بنفوذ كبير في اوساط الأقلية العربية في اسرائيل ككل ، لأن المزاج السياسي في الناصرة علي حد قول الاستاذ لانداو يحدد بدرجة كبيرة السلوك السياسي للعرب داخل الكيان الصهيوني .(108) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=971&posted=1#_ftn2)
3- الأتحادات الطلابية :
أن دراسة هذه الانتخابات وتلك الأنشطة تتيح مجالا لتبين الاتجاهات السياسية وأشكال المشاركة التي يتبناها الجيل العربي الشاب ويمكن أن تعد أحد المصادر الرئيسية لتزويد الأقلية العربية بقيادات الحاضر والمستقبل خاصة مع ارتفاع نسبة التعليم بين الشباب العربي والضعف التدريجي للبنية الاجتماعية التقليدية في المجتمع العربي تحت الاحتلال والذي كانت القرية تعد أهم معاقلة . ولعل أهم نماذج المشاركة السياسية العربية علي المستوي الطلابي تتمثل في اللجنة الطلابية العربية في الجامعة العبرية وتكمن أهميتها في حقيقة أنها تعد أقدم الأشكال التنظيمية المعبرة عن المشاركة الطلابية العربية من ناحية وأنها عبرت في انشطتها عن مضمون سياسي بارز يحظي بتأييد غالبية الطلاب العرب الذين قاموا بتشكيلها من خلال انتخابات منظمة ويبدو المضمون السياسي لهذه اللجنة بالنظر الي ميثاقها الذى تعمد إغفال ذكر كلمة إسرائيل .واستعاض عن ذلك بكلمة " البلاد " وفي مقابل ذلك فقد أكثر من الإشارة إلى مصطلح " الأمة العربية " . وفي عام 1971 قامت جماعة من خريجي الجامعات من العرب بتشكيل اتحاد خاص بهم تحت اسم " اتحاد الجامعيين العرب " ، يبدو بوضوح من النظر إلى الأهداف المحددة له التزام الطلاب بالتصدي للمشكلات التي تواجه الاقلية العربية في ظل دولة إسرائيل ، وللسياسة التي تتبناها السلطات إزاء تلك الاقلية أيضاًُ ، فقد كانت هذه الأهداف على النحو التالي : تنظيم جميع الجامعين العرب في إسرائيل من أجل الدفاع عن حقوقهم وحل مشاكلهم الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والمهنية . و العمل على رفع المستوى الثقافي والاجتماعي للمواطنين العرب والقيام بحركة ثقافية واسعة بينهم . والعمل على رفع المستوى التعليمي في المدارس العربية . و العمل على محو الأمية على المستوى العربي. و تشجيع التعليم الثانوي والعالي بين العرب. و تشجيع تعليم الفتاة العربية وتحريرها من القيود . والدفاع عن حقوق المواطنين العرب في البلاد في سائر المجالات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية . (109) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=971&posted=1#_ftn3)

(107) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=971&posted=1#_ftnref1) إبراهيم كروان مرجع سبق ذكره ص 512

(108) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=971&posted=1#_ftnref2) صلاح زرنوقة ، مرجع سبق ذكره ص 139

(109) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=971&posted=1#_ftnref3) إبراهيم كروان ، مرجع سبق ذكره ص 528

[يسري راغب]

4- العرب والأحزاب الإسرائيلية .
وفي مجال دراسة موقف العرب من الأحزاب الإسرائيلية يجدر التمييز بين الأحزاب الصهيونية من ناحية والأحزاب غير الصهيونية من ناجية أخرى . حيث تفاوت موقف العرب من كليهما ، وتباينت مبررات وأشكال مشاركتهم في أنشطة هذه الأحزاب ، ولكن يمكن القول بصفة عامة أن مشاركة بعض العرب في الأحزاب الإسرائيلية قد استندت إلى عدم وجود بديل أخر لأن نظم الكيان الصهيوني قد حظرت أي خيار غير هذا ، وبذا لها البعض أنه يتعين العمل من خلال القنوات والأطر التي تعد " مشروعة " وفقاً لنظم هذا الكيان من أجل التعبير عن المطالب الخاصة بالاقلية العربية وعرض مشكلاتها ، وأن كان كثير من هؤلاء قد أدرك بالتجربة محدودية النتائج التي يمكن تحقيقها .
( أ )- المشاركة في الأحزاب الإسرائيلية الصهيونية :
من بين الأشكال التقليدية لمشاركة العرب في الأحزاب الإسرائيلية الصهيونية ، تكوين قوائم منفصلة خاصة بالمرشحين العرب تضاف أو تلحق بقوائم الحزب في الانتخابات العامة وعادة ما تلجأ هذه الأحزاب إلى ترتيب أسماء المرشحين العرب على نحو يأخذ في الاعتبار انتماءاتهم إلى جماعات أو طوائف دينية بعينها، ومثال هذا ما حدث في انتخابات الكنيست عام 1955 حين رتب الماباي قائمة مرشحيه من العرب فجعل الأول مسلماً والثاني مسيحياً كاثوليكيا والثالث درزيا كما تخضع مشاركة العرب في تلك القوائم إلى اعتبار أخر وهو تمثيل المناطق الجغرافية المختلفة . (110) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=972&posted=1#_ftn1)
ونظراً لأن حزب المابام كان من أول الأحزاب الصهيونية التي وجهت بعض الانتقادات لنظام الحكم العسكري ورفعت شعارات تدعوا إلى وقف عملية التمييز التي تمارس ضد الأقلية العربية في إسرائيل فقد أقدم بعض العرب على المشاركة في صفوفه ، وخاصة أنه قد سمح للعرب بالحصول على عضوية كاملة فيه منذ عام 1954 . إلا أن درجة المشاركة العربية في المابام ظلت محدودة للغاية إذا ما قيست بالحجم الضخم من المادة الدعائية التي تصدر عن هذا الحزب والتي يبدو فيها باعتباره مدافعاً عن مصالح العرب في إسرائيل، ولعل السبب الأول وراء هذا يعود إلى حقيقة أن المابام كان شريكاً دائماً في جميع الإئتلافات الحكومية في إسرائيل ، إلى جانب أن المابام كان بحكم موقفه منافسا لكل من الماباي ذي النفوذ والسطوة التقليديين والحزب الشيوعي الذي تبنى موقف المعارضة المبدئية لسياسات الحكومة تجاه العرب بل إن معارضة الحزب المتكررة والمعلنة لسياسات مصادرة الاراضي العربية ، لم تحل بينه وبين الشروع في إقامة كيبوتزات له عليها كما في حالة قرية كفر برعم ، وهذا يفسر أيضاً محدودية تأثير الماباي في أوساط العرب في إسرائيل.(111) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=972&posted=1#_ftn2)
(ب)- المشاركة في الأحزاب الإسرائيلية غير الصهيونية :
لعل النموذج الوحيد لحزب غير صهيوني يتمتع بالشرعية في إسرائيل هو الحزب الشيوعي ، وقد كانت هذه السمة للحزب الشيوعي أحد أسباب حصوله على تأييد الكثير من المثقفين العرب بصفة خاصة وإقبالهم على اكتساب عضويته والمشاركة في أنشطته السياسية والاجتماعية والثقافية وخاصة في ظل حظر إنشاء أحزاب أو تنظيمات سياسية عربية مستقلة " وهكذا فإن الفئات التي ارادات القيام بنشاط سياسي أو التعبير عن مرارتها لم تجد أمامها سبيلاً لذلك سوى إمكانية واحدة هي الانضمام إلى الحزب الشيوعي أو التعاون معه " . وحين حدث الانقسام في صفوف الحزب الشيوعي عام 1965 وظهر راكاح " القائمة الشيوعية الجديدة " إلى جانب ماكي الذي اتجه بشكل متزايد إلى قبول بعض وحهات النظر والمواقف الصهيونية انضم جميع الأعضاء العرب في الحزب الشيوعي تقريباً إلى راكاح وقدرت نسبتهم بحوالي 70 % من مجموع أعضائه ، وتتكون قاعدة الحزب الانتخابية بين العرب بصفة خاصة من العمال والمثقفين والطلاب. ومن الملاحظ أن مشاركة العرب النشطة في حزب راكاح قد انعكست بوضوح على الصحيفة الناطقة باسمه وهي صحيفة الاتحاد التي يعمل بها عدد كثير من العرب حيث يبدو من متابعة مقالاتها وأسلوب عرض الأنباء على صفحاتها اهتمام كبير بالتطورات السياسية على المستوى العربي والعمل على اذكاء الارتباط بين العرب في إسرائيل والشعب العربي في البلدان المجاورة إلى جانب كشف سائر صور التمييز ضد الاقلية العربية في إسرائيل. (112) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=972&posted=1#_ftn3)
وقد تمسكت السلطات الصهيونية في إسرائيل دائماً بموقف المعارضة والرفض لتكوين أحزاب أو منظمات عربية مستقلة ، واستندت في ذلك إلى مجموعة من الحجج دأب المسئولون على تكرارها ولخصت دائماً في الإشارة إلى أن هذا يشكل تهديداً لأمن إسرائيل ومصالحها واستقرار الأوضاع فيها ، ولأن قيام حزب عربي غير مرتبط بحزب صهيوني لا بد أن ينتهي إلى تغليب كفة العناصر القومية في هذا الحزب ، وبذا فلن ينتمي إلى دولة إسرائيل ، بل سيرتبط بالدول العربية التي تحيط بها وتهدد أمنها. وقد جرت عدة محاولات خلال السنوات السبع الأولى التي أعقبت إنشاء إسرائيل لتكوين تنظيمات سياسية عربية ، إلا أن هذه المحاولات لم يقدر لها النجاح سواء لحدوث بعضها في مواقع بعيدة عن مراكز التركز السكاني العربية ،أو لتشكك العرب في وقوف حزب صهيوني وراء إحدى هذه المحاولات أو مقاومة السلطات الصهيونية لها .
إلا أن أهم المحاولات التي بذلت لتشكيل تنظيم سياسي عربي مستقل كانت ولا شك تلك الخاصة بحركة الأرض في نهاية الخمسينات ، وقد حظيت دراسة هذه التجربة باهتمام كبير من الباحثين ، نظراً لطبيعة البرنامج الوطني للحركة ، وتنوع أشكال الكفاح السياسي الذي خاضته ضد السلطات الإسرائيلية ولدلالتها على على استمرار الإحساس بالهوية العربية لدى الفلسطينيين في إسرائيل ، برغم كافة السياسات التي اتبعت للقضاء على هذا الإحساس. وفي الأول من مايو عام 1958 ، وأثناء الاحتفال بعيد العمال خرجت الجماهير العربية بمدينة الناصرة في مظاهرة ضخمة ، رفعت شعارات أثارت حنق السلطات الإسرائيلية لأنها تضمنت المطالبة بحق تقرير المصير للشعب الفلسطيني ، وتأييد حركات التحرر والثورة في العالم العربي ، فحدث صدام واسع النطاق مع الشرطة أعقبته موجة من الاعتقالات والمحاكمات الصورية السريعة .(113) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=972&posted=1#_ftn4) وكانت هذه الأحداث مدعاة للتفكير في تشكيل جبهة تضم العناصر الوطنية الفلسطينية والعناصر الشيوعية وسرعان ما تشكلت لجنة تحضيرية لهذا الغرض وعقدت مؤتمرين في وقت واحد في عكا والناصرة وأسفر المؤتمران عن تكوين الجبهة العربية ، وإقرار دستورها المتضمن لأهدافها وأهمها إلغاء الحكم العسكري بجميع صوره وأشكاله وتحقيق المساواة بين العمال العرب واليهود ، وإيقاف عمليات مصادرة الأراضي العربية وإعادة ما صودر منها لأصحابه ، وتحسين التعليم في المدارس العربية واستعمال اللغة العربية كلغة رسمية في البلاد ، وإلغاء جميع مظاهر التمييز بين العرب واليهود ،وأخيراً المطالبة بعودة اللاجئين الفلسطينيين وتمكينهم من ممتلكاتهم . إلا أن السلطات الإسرائيلية رفضت تسجيل الجبهة العربية تحت دعوى أن هذا الإسم ينطوي على عنصرية فما كان من قيادات الجبهة إلا أن غيرت اسمها إلى " الجبهة الشعبية الديمقراطية . (114) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=972&posted=1#_ftn5)وفي إبريل عام 1959 عقدت العناصر العربية التي اتسحبت من الجبهة الشعبية اجتماعاً تأسيسيا انتهت فيه إلى قرار بتكوين تنظيم سياسي وإصدار صحيفة تعبر عن خط هذا التنظيم وتساعد في نشر الوعي القومي لدى المواطنين العرب ، وقرروا أن يطلقوا على هذه الصحيفة اسم " الأرض " تعبيراً عن تصميم العربي على الدفاع عن وجوده في وطنه وفوق أرضه ، ومنذ ذلك الحين أصبحت تلك المجموعة باسم " جماعة الأرض " . لذا لم يكن من الغريب في شيء ان تحاول السلطات الصهيونية وقف نشاط الحركة بكل الوسائل الممكنة فرفضت هذه السلطات إضفاء صفة المشروعية عليها استناداً إلى أنها قد تشكلت للنيل من وجود دولة إسرائيل وسلامها .وبرغم هذه القيود والصعوبات والإجراءات التعسفية فقد تبلورت لدى قيادة الحركة فكرة محاولة خوض معركة الكنيست عام 1965. ولكن السلطات أقدمت على اعتقال قيادات " القائمة الاشتراكية " وأبعدتهم عن مدنهم وقراهم ووضعت عشرات العناصر النشطة المؤيدة لها قيد الإقامة الجبرية ،ودفعت لجنة الانتخابات المركزية إلى رفض تسجيل القائمة. (115) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=972&posted=1#_ftn6) وبانتهاء محاولة تشكيل قائمة انتخابية تعبر عن حركة الأرض في انتخاب الكنيست هذه النهاية توقف نشاطها على مستوى جماعي وانحصر ذلك على مستوى فردي مثل التوعية بقضية العرب في إسرائيل من خلال المقالات والدراسات والكتب وهذا ما اسهم به الأستاذان صبري جريس وحبيب قهوجي ، حتى وقعت حرب يونيو 1967 ، فقامت السلطات الإسرائيلية باعتقال بعض عناصر حركة الأرض واتهمتهم بتكوين خلية مرتبطة بمنظمة فتح جرت عليهم في يناير 1968 أحكام بالسجن لسنوات طويلة كما جرى إبعاد بعض قيادات الحركة . وهكذا انتهت أهم محاولة لإقامة تنظيم سياسي عربي مستقل في إسرائيل حتى ذلك الوقت . (116) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=972&posted=1#_ftn7)

(110) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=972&posted=1#_ftnref1) د / عماد جاد ، مرجع سبق ذكره ، ص

(111) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=972&posted=1#_ftnref2) د/ عماد جاد ، مرجع سبق ذكره ، ص 87

(112) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=972&posted=1#_ftnref3) هنري كوريل ، الحزب الشيوعي وقضية فلسطين ، ص 37

(113) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=972&posted=1#_ftnref4) إبراهيم كروان ، مرجع سبق ذكره ، ص 516

(114) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=972&posted=1#_ftnref5) إبراهيم كروان ، مرجع سبق ذكره ، ص 521

(115) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=972&posted=1#_ftnref6) صلاح زرنوقة ، مرجع سبق ذكره ، ص 143

(116) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=972&posted=1#_ftnref7) إبراهيم كروان ، مرجع سبق ذكره ، ص 523

[يسري راغب]

ثانيا ً : تطور التنظيمات السياسية لعرب 1948 م :
صاحب قيام إسرائيل في 15 مايو 1948 طرد القيادات الفكرية والسياسية العربية كافة إلي خارج إسرائيل ومن ثم فإن الأقلية العربية التي بقيت في إسرائيل بعد 1948 باتت تفتقد القيادة وقد غلب علي هذه الأقلية الطابع الزراعي ومن ثم فقد كانت الهيمنة للزعامات التقليدية وقد سهل ذلك من مهمة السلطات الإسرائيلية لاستقطاب من بقي من العرب عن طريق استقطاب قياداتهم التقليدية . ومن ثم تميزت المراحل التالية لقيام إسرائيل بخفوت الهوية الوطنية لدي الفلسطينيين في إسرائيل وقد استمر ذلك حتي احتلال إسرائيل للصفة والقطاع في حرب يونيو 1967 حيث بدأ تأثير عرب الأراضي المحتلة علي عرب إسرائيل في الظهور علي نقيض ما كانت تأمل السلطات الإسرائيلية .
وباختصار يمكن تحديد مرحلتين أساسيتين كما يمكن أيضا رصد تحولات جوهرية في كل مرحلة منها فيما يتعلق بالاتجاهات السياسية لدي عرب إسرائيل ومدي ظهور الوعي بالتمييز ضدهم والوعي بتميزهم عن بقية سكان إسرائيل وقد برز في كل من المرحلتين سيادة اتجاه أو تيار معين له أهدافه ومبادئه المغايرة لأهداف الفئة الأخرى ومبادئها كما تختلف أطروحاتها تجاه الاندماج في المجتمع الإسرائيلي وكذلك الوعي بالهوية .
*المرحلة الأولي 1949-1967 :وقد سادها اتجاه يتسم بالانتهازية والعمل في إطار الأحزاب الصهيونية وكان أصحاب هذا الاتجاه مستوعبين تماما داخل أنشطة الأحزاب الصهيونية وانصرف نشاطهم الأساسي إلي التصويت للأحزاب الصهيونية لاسيما حزب العمل (الماباي-العمل-المعراخ) ولم ينشغل أنصار هذا الاتجاه كثيرا بقضايا التفرقة والاضطهاد ضد العرب وكان شاغله الأساسي الحصول علي المزايا والمكاسب من خلال الارتباط بالأحزاب الصهيونية لا سيما الحزب الحاكم ومن هنا لم تظهر خلال هذه المرحلة أية رؤي واضحة للعمل المستقبلي وقد انعكست سيادة أنصار هذا الاتجاه في مظهرين أساسيين هما : ارتفاع معدلات المشاركة في الانتخابات. و ارتفاع نصيب الأحزاب الصهيونية لاسيما الماباي وقوائمه العربية.(117) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=973&posted=1#_ftn1)
*المرحلة الثانية 1967- 1988:بدأ تيار جديد في التبلور علي نحو واضح في أعقاب حرب يونيو 1967 حيث أدي الاتصال بين عرب إسرائيل وسكان المناطق المحتلة إلي تراجع التيار السابق وبدأ يسود تيار جديد (تدريجيا) وهو اتجاه واقعي سعي إلي التحالف مع اليهود غير الصهاينة سواء من الحزب الشيوعي الإسرائيلي أو من يهود الشرق المطالبين بالمساواة داخل المجتمع الإسرائيلي مثل الفهود السود وقد أفرز هذا التحالف عدة قوائم وجبهات انتخابية مثل الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة (حداش) والقائمة التقدمية للسلام والحزب العربي الديمقراطي.(118) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=973&posted=1#_ftn2)
وباختصار يميل أنصار هذا الاتجاه إلي الفصل بين عرب إسرائيل(حيث يسعي إلي انتزاع حقوق المواطنة الإسرائيلية الكاملة لهم بوصفهم أقلية قومية لابد من اندماجها تماما في المجتمع الإسرائيلي وأبناء الضفة والقطاع المحتلين (حيث يدافع هذا التيار عن حقهم في تقرير المصير وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة إلي جوار إسرائيل. وقد انعكست سيادة هذا التيار في مظهرين أساسيين هما: تراجع التصويت العربي للأحزاب الصهيوينية لصالح الأحزاب غير الصهيونية التي شكلها هذا التيار.و ظهور الأحزاب السياسية العربية في إسرائيل.

(117) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=973&posted=1#_ftnref1) د/ عماد جاد ، مرجع سبق ذكره ، ص 86

(118) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=973&posted=1#_ftnref2) د/ عماد جاد ، مرجع سبق ذكره ، ص 87

[يسري راغب]

(أ)تراجع التصويت العربي للأحزاب الصهيونية لصالح الأحزاب غير الصهيونية:
وإذا كنا شهدنا بعض ملامح تراجع التصويت العربي للأحزاب الصهيونية في مرحلة سابقة علي حرب يونيو 1967 نتيجة لاستمرار السياسات التمييزية لحزب الماباي (العمل)ضد العرب ويأس العرب من إمكانات تحسين أوضاعهم في ظل سيطرة الماباي فضلا عن نجاح الحزب الشيوعي الإسرائيلي ثم راكاح (بدءا من عام 1959)في استقطاب نسبة من الأصوات العربية وهو ما ظهر من تراحع نصيب الماباي (العمل) من 52% من أصوات العربي عام 1959 إلي 40.9 % عام 1965 فإن وقوع العدوان الإسرائيلي في يونيو 1967 واحتلال الضفة والقطاع قد دعم هذا الاتجاه فتراجع نصيب الماباي (العمل) من 40.9% من أصوات العرب في انتخابات الكنيست السادس عام 1965 إلي 33% في انتخابات الكنيست السابع عام 1969 ثم إلي 21% في انتخابات الكنيست التاسع في عام 1977 ثم إلي 12% في انتخابات الكنيست العاشر عام 1981 وهو الأمر الذي دفع بحزب العمل إلي إلغاء فكرة القوائم العربية الملحقة بقائمة الحزب الانتخابية في انتخابات عام 1984 الكنيست الحادي عشر وحصل الحزب في انتخابات 1988 علي 16.4 % من أصوات العرب(119) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=974&posted=1#_ftn1) . اما فيما يتعلق باتجاه عرب إسرائيل إلي التصويت لصالح الأحزاب غير الصهيونية فقد بدا ذلك بوضوح مع ظهور حداش عام 1977 ثم القائمة التقدمية للسلام(1984)وأخيرا الحزب العربي الديمقراطي(1988)وتصاعد نصيب الأحزاب غير الصهيونية من 40% من أصوات العرب في انتخابات الكنيست التاسع عام 1977 إلي 50% من انتخابات الكنيست العاشر 1981 ثم 51% من انتخابات الكنيست الحادي عشر 1984 وبلغ نصيب الأحزاب غير الصهيونية من الأصوات الانتخابية العربية في إسرائيل 59.1 % في انتخابات الكنيست الثاني عشر .
(ب) ظهور الأحزاب السياسية العربية في إسرائيل:
بالرغم من أن إنشاء اول حزب عربي في إسرائيل وهو الحزب الديمقراطي العربي في أبريل 1988 جاء علي يد أحد أعضاء الاتجاه الأول العامل في إطار الأحزاب الصهيونية فإن ما طرحه الحزب من شعارات ومبادئ يجعلنا نراه نقطة انطلاق في اتجاه تبلور الوعي العربي في إسرائيل حيث أنه أول حزب سياسي عربي خالص بعد (حداش والتقدمية للسلام) التي تعد أحزابا مختلطة أي عربية يهودية وبصرف النظر عن أثره السلبي واقعا علي إمكانات تكتيل الصوت العربي حيث دخل هذا الحزب في مزايدة علي الأصوات العربية مع كل من حداش والتقدمية للسلام فإن قيمته تظل علي مستوي الرمز بوصفه أول حزب عربي خالص كما أنه أسهم في زيادة صعود الاتجاه الثاني العامل في إطار الأحزاب غير الصهيونية لا سيما أن هذا الحزب استقطب معه القاعدة التصويتية لمؤسسة عبد الوهاب الدراوشة فحولها عن التصويت لحزب العمل إلي التصويت للديمقراطي العربي كما أننا نسجل هنا ان ما احتواه البرنامج الانتخابي للحزب من مبادئ مغاير تمام المغايرة لتلك التي كان يعمل تحت ظلها الدراوشة في إطار المعراخ أو العمل. (120) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=974&posted=1#_ftn2)وتبع ذلك تشكيل قوائم و أحزاب سياسية عربية خالصة حيث برزت قبيل انتخابات 1996 أربع قوائم عربية خالصة وخامسة عربية يهودية مختلطة ،. والقوائم العربية الخالصة تمثلت في الحزب الديمقراطي العربي والحركة الإسلامية والحركة العربية للتغيير والتجمع العربي والقائمة العربية اليهودية المختلطة تمثلت في الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة حداش ودخلت الحركة الإسلامية في ائتلاف مع الحزب العربي الديمقراطي تحت اسم القائمة العربية الموحدة ودخلت قائمة الحركة العربية للتغير في ائتلاف مع الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة (حداش)وحصلت الأخيرة علي أربعة مقاعد في انتخابات 1996 وحصلت القائمة العربية الموحدة علي مقعدين.(121) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=974&posted=1#_ftn3) وفي أوقات الانتخابات ترتفع حدة الممارسات التميزية وتبرز أشكال من الاضطهاد وفي هذا المجال ارتبطت الممارسات التمييزية بثلاثة محاور:
المحور الأول: هو عرقلة إجراء انتخابات بلدية أو محلية في الوسط العربي، وفي عام 1991 كما تذكر بعض المصادر علي سبيل المثال لم يكن هناك تمثيل محلي في 57% من الأراضي المأهولة بالعرب رغم أن التعيين كان يتم بالمحسوبية ورغم أن كثير من المجالس التي تتم بالتعيين لم تستمر. و المحور الثاني: هو رفض أو عرقلة تكون أحزاب أو تنظيمات سياسية في الوسط العربي. والمحور الثالث: يتعلق بأصوات الأقلية العربية ففي أعقاب انتخابات 1981 كثر الحديث عن الأقلية العربية باعتبارها قنبلة موقوتة تهدد إسرائيل من الداخل فقد كان بينهم مائتا ألف لهم حق التصويت والترشيح للبرلمان الإسرائيلي وبالتالي فإنهم يستطيعون إيصال خمسة عشر نائبا إلي الكنيست لو أنهم أيدوا قائمة واحدة، ولعل آخر الظواهر أو الأسباب التي يمكن أن تجلب الممارسات التمييزية والاضطهاد ضد عرب 1948 هو ما يمكن أن يصدر عنهم من أعمال عنف ضد الدولة وكانت آخر هذه الممارسات تلك التي أعقبت عمليتي التفجير في أغسطس 1999 ،حيث تم اعتقال عدد كبير من عرب 1948 وقد ذكر أحمد الطيبي عضو الكنيست أن هذين الهجومين قد أضرا بمجتمعنا وأعطيا اليمين الإسرائيلي وجهاز الأمن الذريعة التي يحتاجان إليها للشك فينا والقول بأننا طابور خامس.(122) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=974&posted=1#_ftn4) وتذكر بعض المصادر أن أحداث حيفا وطبريا قد دفعت أعضاء الكنيست للمطالبة بطرد عرب إسرائيل في حينه وحذرت الصحف الإسرائيلية من انتشار أفكار الحركة الإسلامية بين عرب إسرائيل وأشارت مصادر أخرى إلي أن مجلس الوزراء المصغر ببحث توصيات أجهزة الأمن بغرض فرض قيود علي أنشطة الحركة الإسلامية في إسرائيل.

(119) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=974&posted=1#_ftnref1) د / عماد جاد ، مرجع سبق ذكره ، ص 89

(120) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=974&posted=1#_ftnref2) د/ عماد جاد ، مرجع سابق الذكر ، ص 90

(121) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=974&posted=1#_ftnref3) د/ عماد جاد ، مرجع سبق ذكره ، ص 91

(122) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=974&posted=1#_ftnref4) خالد عايد / الانتخابات الإسرائيلية عام 1999 ، مجلة الدراسات الفلسطينية ، العدد 39

[يسري راغب]

ثالثا : تفاعل عرب 1948 م مع عرب 1967 :
يري البعض أن العلاقات بين عرب 1948 وفلسطيني الضفة الغربية وغزة قد بدأ بعد 1967 كتعبير عن التحول في الهوية من الهوية القومية (العربية) إلي الهوية الوطنية (الفلسطينية) حيث بدأ شعورهم بالهوية الفلسطينية يؤثر أو ينعكس علي سلوكهم السياسي وقد ساعد علي ذلك عاملان أحدهما تنامي دور منظمة التحرير الفلسطينية علي الساحة السياسية (مع بداية تراجع الدور العربي إزاء القضية الفلسطينية) والثاني هو حالة الحرمان الاقتصادي التي بدأ عرب 1948 يشعرون بها ويعانون منها،ولم يقتصر الأمر علي ذلك فقد كانت هناك ترجمة عملية لهذا التواصل بين عرب 1948 والفلسطينيين في الضفة والقطاع فقد شهدت الفترة من يناير 1985 إلي ديسمبر 1987 العديد من المظاهرات والاحتجاجات في الوسط العربي وقد استهدف القائمون بهذه العمليات التأكيد علي وحدة الشعب الفلسطيني في كافة أماكن تواجده كذلك تفاعل عرب 1948 مع أحداث الانتفاضة الفلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة حيث بتشكيل لجان إغاثة وجمع تبرعات مادية وعينية وقاموا بتنظيم إضراب شامل في يوم السلام في 21 ديسمبر 1987 وقد سبقه إضراب آخر في يوم الأرض في 30 مارس 1987 ونظموا تظاهرات طوال شهر يناير 1988 ورغم أن رد فعل السلطات الإسرائيلية كان عنيفا ورغم أنه جرى تذكير الأقلية العربية من جانب هذه السلطات بأن وجودها في البلد ليس أمرا مسلما به وأن مكتسباتها ما هي إلا منحة من السلطات الإسرائيلية إلا أن ذلك لم يثن عزم الأقلية العربية. وهنا يري البعض أن أحد أهم سمات الانتفاضة الفلسطينية الكبرى بالأراضي المحتلة هي مشاركة عرب 1948 فيها وتحت شعار الانتفاضة نفسها وإن لم يكن إعلان الإضراب والتظاهر جديدا فإن الجديد هو أن يوم السلام في 21 ديسمبر 1987 قد شهد أول إضراب لا يتضمن أية مطالب خاصة بعرب 1948 وأن هذا الإضراب تبني أسلوب الانتفاضة نفسها في مواجهة السلطة الإسرائيلية وكان شعاره "التضامن مع الشعب الفلسطيني في الضفة والقطاع والقدس المحتلة " في هذا اليوم:يوم السلام نجح عرب1948 في مواجهة قوات الأمن الإسرائيلية ومدوا احتجاجاتهم إلي جميع أرجاء الجليل بل وامتدت هذه الاحتجاجات للمرة الأولي إلي مدينتي اللد والرملة وذلك بعد هدوء استمر قرابة أربعين عاما علي حد قول بعض المصادر اليهودية وقد أعلن القادة العرب صراحة أنهم يشاركون أهلهم حربهم من اجل الحرية والاستقلال،وبنفس هذا المستوي من التواصل أو من التعاون والترابط تقريبا كانت علاقات عرب 1948 بمنظمة التحرير الفلسطينية ويمكن في هذا الصدد استعراض مواقف (عدد من قيادات) القوي السياسية في الوسط العربي حيث يقول عبد الوهاب الدراوشة "إن علاقاتنا بالشعب الفلسطيني والسلطة الوطنية متينة وقديمة" وقد حاول عبد الوهاب المشاركة في المجلس الوطني المنعقد في الأردن عام 1948 لكن الملك حسين منعه من ذلك كذلك حاول إجراء محادثات مع منظمة التحرير الفلسطينية في عام 1985 وتوجه إلي تونس وقد أحدث ذلك ضجة في إسرائيل وأثار غضب حزب العمل وهو الحزب الحاكم في إسرائيل آنذاك. ويتميز الحزب العربي الديمقراطي(أحد أحزاب الأقلية العربية في إسرائيل)بأنه حزب عربي صرف وله علاقات متميزة مع السلطة الفلسطينية فقد تم تأسيس الحزب بعد مشاورات مع القيادة الفلسطينية ولا قي الحزب تأييدا واسعا في الصراع العربي الفلسطيني. أما عبد الله نمر درويش فيقول "إن العلاقات القائمة بين القيادات السياسية العربية في داخل إسرائيل من ناحية والسلطة الفلسطينية من ناحية اخرى تلاقي بعد النقد فخلال زيارتي للأردن وفي محاضرة ألقيتها في مؤسسة شومان وجهت إلي انتقادات عديدة لأنني ممثل الحركة الإسلامية في عرب إسرائيل ويضيف/ يجب علي الفلسطينيين في الضفة والقطاع الاهتمام بتصويت الفلسطينيين في إسرائيل كذلك يهمنا نحن عرب 1948 أمر الانتخابات في الضفة والقطاع وأوضاع السلطة الوطنية والمعارضة ولا يصح لفلسطيني أن يقول لفلسطيني آخر لا تتدخل في أمورنا"(123) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=975&posted=1#_ftn1)
ويقول هاشم محاميد / أن منظمة التحرير الفلسطينية هي الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني فقد كنت أول من التقي بقيادة منظمة التحرير الفلسطينية حين كان اللقاء محظورا ومحرما ولم يتطرق أبو مازن وللأسف في كتابه حول المفاوضات إلي دورنا بشكل واضح بل علي العكس كانت هناك محاولة لتهميشه وتعيب الجبهة علي السلطة الوطنية قيام بعض قياداتها مثل نبيل شعث ونصر يوسف وغيرهم أمام وسائل الإعلام الإسرائيلية بمقارنة عرب 1948 مع المستوطنين موضحين أن إسرائيل تحتمل 800 ألف فلسطيني في داخلها مثلما نحتمل 170 ألف مستوطن في الضفة الغربية وقطاع غزة وتري الجبهة أن عرب 1948 ليسوا أداة بيد أي شخص وترفض مثل هذه المقارنة وبشكل قطعي فعرب 1948 ليسوا مستوطنين ولم يأتوا من خارج إسرائيل فهم في وطنهم ولدوا فيه وفيه عاشوا علي أرضهم وعموما فإن الجبهة تعيب علي البعض في السلطة الوطنية الذين يتبنون توجهات تخدم اليمين الإسرائيلي من حيث أنها تذهب في اتجاه إن تصبح إسرائيل يهودية نقية أو خالصة لليهود .(124) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=975&posted=1#_ftn2)
في المقابل يقول الدكتور أحمد الطيبي وكان مستشار الرئيس عرفات/ فيما يتعلق بدور السلطة الفلسطينية فإنها تريد لعرب 1948 في إسرائيل أن يتوحدوا قدر الإمكان لكي لا تتشتت أصواتهم وحتى ينجحوا في إيصال أكبر عدد ممكن من النواب إلي الكنيست لأن في ذلك مصلحة مباشرة للجماهير العربية في إسرائيل وله أيضا انعكاسات علي العملية السياسية الفلسطينية الإسرائيلية ويضيف أن السلطة الوطنية لم ولن تتدخل بهذا الحزب أو تلك الحركة. ويري أحمد الطيبى وهو يتحدث هنا باسم السلطة الوطنية الفلسطينية أن السلطة ترفض المقارنة بين عرب 1948 والمستوطنين وما يرتبط بهذه المقارنة من مخططات أهمها المقايضة:مقايضة أرتيل بأم الفحم ويري أنه لا يمكن سياسيا ولا أخلاقيا عقد هذه المقارنة أو وضع عرب 1948 في إسرائيل في نفس مستوي المستوطنين . (125) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=975&posted=1#_ftn3)

(123) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=975&posted=1#_ftnref1) نور الدين مصالحة ، أثر الانتفاضة على عرب 1948 ، مجلة الدراسات الفلسطينية ، العدد 3

(124) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=975&posted=1#_ftnref2) نور الدين مصالحة ، مرجع سبق ذكره

(125) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=975&posted=1#_ftnref3) نور الدين مصالحة ، مرجع سبق ذكره

[يسري راغب]

الخلاصة :
لقد كانت العلاقة بين عرب 1948 والقوي السياسية في إسرائيل علاقات مصالح من الدرجة الأولي حيث يحاول كل طرف استغلال الطرف الآخر لتحقيق أهداف معينة لا تخرج عن حدود نظرة كل طرف للآخر ففي نقاشات حزب الماباي مثلا للشئون العربية في يناير 1952 قدم أمنون لين الذي أصبح خبيرا في الشئون العربية لسنوات اقتراحا بتأسيس حركة سلام ووحدة الشرق من أجل الاستفادة من وجود العرب داخل إسرائيل وعلاقاتهم بالبلدان العربية وعلي حد قوله فإن هؤلاء العرب يمكن أن يكونوا الأداة الملاءمة من أجل تحرير الشعوب العربية من حكامها الرجعيين ورأي أن يتم ذلك من خلال أساليب عدة منها تدريب هؤلاء العرب علي الأنشطة السرية وراء الحدود . ويري البعض في هذا المقام أن تصويت عرب 1948 للحزب الشيوعي لم يكن يعني أنهم ماركسيون بقدر ما كان يعني أنهم يرفضون الأحزاب الأخرى والأيديولوجيا الصهيونية والدولة اليهودية والأرجح أنه التصويت علي المصالح الأعلي أيديولوجيا.
ولقد كان حزب مابام أول حزب صهيوني يقبل عربا ضمن صفوفه كأعضاء عاملين عام 1954 والحقيقة أن حزب المابام قد وقع إشكالية أثرت علي موقف عرب 1948 تجاهه فهو أولا يؤيد حركات التحرر لكنه لم يستطع إقناع أعضاءه العرب بصحة موقفه من القومية العربية وهو ثانيا يؤمن بحق الشعوب في تقرير مصيرها لكنه لا يقر بهذا الحق للأقلية العربية في تقرير مصيرها هي أيضا . وقد برز ذلك بوضوح في صحيفتي الحزب علي همشمار وكذلك المرصاد والمعروف أن هناك قسم بحزب المابام خاص بالعرب وله فروع في المناطق العربية تعمل تحت إشراف الإدارة العربية اليهودية . لكن هناك أحزاب اختلفت مناهجها في التعامل مع عرب 1948 ففي حزب الماباي نوقشت لأول مرة في عام 1952 شئون عرب 1948 في اللجنة السياسية للحزب وفيما بعد أدمج هذا البند إحدي عشرة مرة علي جدول أعمال كل من اللجنة السياسية واختلفت حزبا المفدال والهمل في توجيهاتهما بالنسبة لعرب 1948 فكانا من أبرز الأحزاب التي دعمت الوضع العائلي والقبلي في القرى العربية فالمفدال مثلا استغل وزارتي الشئون الاجتماعية والداخلية لتجنيد بعض العملاء من الأقلية العربية وأمام هذا الظلم فقد ظهرت الحركات السياسية العربية بدءاً بحركة أبناء البلد وحركة الأرض واللجان الطلابية ووصولاً إلى إنشاء أحزاب سياسية عربية مستقلة . منذ العام 1988 بعد انطلاقة الانتفاضة الفلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة والتي تفاعل معها عرب 1948 الأمر الذي هدد استقرار النظام السياسي الإسرائيلي ككل وحطم عقيدتهم الصهيونية من أساسها حيث الخلط الشائع في مفاهيم الحركة الصهيونية العلمانية ما بين الحضارة والديانة والدولة والتي حاولت بثها في أذهان اليهود منذ قيامها على يدي هرتزل بدعوتهم إلى شد الرحال إلى فلسطين وعقدت المؤتمرات الصهيونية بدءاً من المؤتمر الأول في بازل عام 1897 ثم الثاني في بازل عام 1898 والثالث أيضاً في بازل عام 1899 ثم في لندن عام 1900 للنظر في المشكلة اليهودية والثقافة اليهودية وللتأسيس لقيام الدولة اليهودية في فلسطين والتي نجحت في إقامتها عام 1948 م . على أن تكون 100% دولة يهودية تجمع كل اليهود في الشتات داخل كيانها المنقسم إلى طوائف وفئات ولكن هذا لم يتحقق بفضل النضال الوطني للشعب الفلسطيني (126) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=976&posted=1#_ftn1)إن كان في حدود 1948 أو 1967.


(126) (http://www.jawaher-adab.com/vb/showthread.php?p=976&posted=1#_ftnref1) قدري حفني ، كتابات في علم النفس السياسي ، ص 347 ، معهد البحوث العربية ، القاهرة ، 2007

[أحمد حسن محمد]

أخي، كتبت بشكل شبه مفصل عن بداية الدولة العبرية وقيامها على أرضنا العربية، وكيف وجدت المساعدة الفاسدة من عصبة الأمم..

قرأتُ هنا معلومات مفيدة جدًا عن بداية ومراحل نمو ذلك الكيان اليهودي الفاسد

شكرًا لك

ودام قلمك مدافعًا عن المقاومة والعروبة ومضادًا لكل نبت شيطاني كإسرائيل

احترامي