هشام أيوب موسى
04/14/2009, 10:16 AM
الأخت الشاعرة القديرة هاشمية الموسوي
//////////////////////////////////////////////////////
أكفان الغربة .... فصيدة أعتمدت على نفثات وجدانية وروحية قلقة وتمسك بأهداب المستقبل (( غدا )) التي وردت في القصيدة ثمانية مرات وكما يلي :
1) غداً نغادر في أكفان غربتنا
2) غداً تغادر في أحشاء ليلتنا
3) غداً نغادر حيث اليتم يجمعنا
4) غداً تغادر لا أحلام نرسمها
5) غداً نخضب أوقاتا لنا سجدت
6) غداً تغادر والأشياء تجرفنا
7) غداً نمزق صوت العمر نحمله
8) غداً نضيع على أجواء غيمتنا
فهنا نجد أن الشاعرة تمثل لنا هذه التجربة المغرقة في الذاتية والروحانية وربما الصوفية حيث تشكل الشاعرة لنفسها عالماً خاصاً تعبر فيه عن رهافة الأنثى وتجلياتها الروحية والنفسية لتحقق لنفسها في ظل هذا العالم القلق الحافل بالمادية والمغريات الأرضية عالماً خاصاً بها ينتقل من الهموم والقيود الى رحابة الحرية التي سوف تحصل عليه الشاعرة ضمن هذا العالم الذي خلقته في القصيدة بواقع آخر صنعته بخيالها وصورها الشعرية وأحلامها الرقيقة المتولدة من نفسية قلقة تستمد تجربتها من الحزن الشفيف والأرتحال عبر القصيدة الى آفاق مجهولة ، والرغبة لدى الشاعرة في الأفضاء بمكنون الذات وأستشراق الغد الذي سوف يأتي بالخلاص لما تحدثه الأيام الحالية والماضية من ألم وحزن لدى الشاعرة والذي نلاحظه في هذه الأبيات الشعرية :
ونحرق الأمس والآلام ترتجف
غدا نغادر في أحشاء ليلتنا
ونلعق الكون زهواحيث نختلف
غدا نغادر حيث اليتم يجمعنا
نرقص الصمت ...نحبو...ثم نعتصف
غدا نغادر لاأحلام نرسمها
ويسدل الحزن والآهات ترتشف
غدا نخضب أوقاتا لنا سجدت
عند القريض فبات الشوق يلتحف
غدا نغادر والأشياء تجرفنا
كم عانقتنا لعل الوعد يعتكف
غدا نمزق صوت العمر نحمله
نلملم الحب واللذات ترتشف
غدا نضيع على أجواء غيمتنا
ونرقب الموج حيث الروح تقترف
ويسبح الليل في أحضاننا فرحا
كيف ارتقينا هموما قد بدت تقف
فاذهب لصدر مللت الآن ثورته
عند المساء فجئت اليوم أعترف
وهنا نجد أن الشاعرة تملك هذا الوهج الوجداني أو حتى الصوفي في مخاطبة الأشياء والتعبير عنها ، وفي القصيدة مفردات تمثل الواقع الحسي للشاعرة حيث تلامس هذه المفردات النفس البشرية .. الآلام والحزن والأهات والشوق والحب .. الهموم .
ونلاحظ قدرة الشاعرة اللغوية في السيطرة على المفردات الشعرية لديها وتوجيهها الى حيث تريد في النص مما يخلق دلالات تعبر فيها عن الأمتداد الوجداني والروحي لهذا النمو النفسي والوعي الذهني والتأمل التجريدي في رسم هذه اللوحة ذات الأبعاد الحسية المتشكلة في البداية من أرض الواقع والمتداخلة في عالم الغيب الذي سوف يأتي به القدر ويحملنا معه الى آفاق المجهول .
ويشعر المتلقي بهذه الشحنات النفسية والروحانية في هذه الأبيات الشعرية التي تعتمد على العلاقة بين النص والأيحاء الذي يتكون في أستشراق المستقبل والمجهول ، حيث أبدعت الشاعرة في التجول في ذاتها والأفصاح عن المكنون الداخلي لها وأرتياد مناطق غامضة في النفس البشرية حيث لا تستطيع اللغة العادية الأفضاء او الأفصاح بها الا ضمن لغة مجازية أستطاعت أن تحتوي هذه الأشارات النفسية .
وهذه القصيدة وصورها الشعرية مصدرها الوعي الذهني والروحي والديني لدى الشاعرة التي أستطاعت الأستنباط من هذا الوعي حيث تجاوزت الواقع الى العالم الروحي أو المستقبل الذي سوف يأتي (( غداً )) حيث تكون الروح تعيش في عالم آخر .
وفي نهاية القصيدة أجابات عن هذا الترقب وهذا الغموض وهذه الأرتعاشة للروح حيث تقول الشاعرة :
(((( عند المساء فجئت اليوم أعترف ))) وهنا نهاية الخلاص بهذا الأعتراف الذي أثقل الجسد الى الارض ضمن أثقال ارضية او ذنوب دنيوية فجئت اليوم أعترف ، حيث يكون الأعتراف جسداً وروحاً معاً للخلاص من الهموم العالقة والنزف المستمر من القلب .
قصيدة وجدانية حالمة مبدعة تأخذك بسحرها الى أفاق أخرى لتعيش في عالم آخر أبتدعته شاعرتنا بكل أتقان وفلسفة روحية عذبة .
مع الاحترام
هشام
العقبة 13/4/2009 الساعة الخامسة بتوقيت البحر
//////////////////////////////////////////////////////
أكفان الغربة .... فصيدة أعتمدت على نفثات وجدانية وروحية قلقة وتمسك بأهداب المستقبل (( غدا )) التي وردت في القصيدة ثمانية مرات وكما يلي :
1) غداً نغادر في أكفان غربتنا
2) غداً تغادر في أحشاء ليلتنا
3) غداً نغادر حيث اليتم يجمعنا
4) غداً تغادر لا أحلام نرسمها
5) غداً نخضب أوقاتا لنا سجدت
6) غداً تغادر والأشياء تجرفنا
7) غداً نمزق صوت العمر نحمله
8) غداً نضيع على أجواء غيمتنا
فهنا نجد أن الشاعرة تمثل لنا هذه التجربة المغرقة في الذاتية والروحانية وربما الصوفية حيث تشكل الشاعرة لنفسها عالماً خاصاً تعبر فيه عن رهافة الأنثى وتجلياتها الروحية والنفسية لتحقق لنفسها في ظل هذا العالم القلق الحافل بالمادية والمغريات الأرضية عالماً خاصاً بها ينتقل من الهموم والقيود الى رحابة الحرية التي سوف تحصل عليه الشاعرة ضمن هذا العالم الذي خلقته في القصيدة بواقع آخر صنعته بخيالها وصورها الشعرية وأحلامها الرقيقة المتولدة من نفسية قلقة تستمد تجربتها من الحزن الشفيف والأرتحال عبر القصيدة الى آفاق مجهولة ، والرغبة لدى الشاعرة في الأفضاء بمكنون الذات وأستشراق الغد الذي سوف يأتي بالخلاص لما تحدثه الأيام الحالية والماضية من ألم وحزن لدى الشاعرة والذي نلاحظه في هذه الأبيات الشعرية :
ونحرق الأمس والآلام ترتجف
غدا نغادر في أحشاء ليلتنا
ونلعق الكون زهواحيث نختلف
غدا نغادر حيث اليتم يجمعنا
نرقص الصمت ...نحبو...ثم نعتصف
غدا نغادر لاأحلام نرسمها
ويسدل الحزن والآهات ترتشف
غدا نخضب أوقاتا لنا سجدت
عند القريض فبات الشوق يلتحف
غدا نغادر والأشياء تجرفنا
كم عانقتنا لعل الوعد يعتكف
غدا نمزق صوت العمر نحمله
نلملم الحب واللذات ترتشف
غدا نضيع على أجواء غيمتنا
ونرقب الموج حيث الروح تقترف
ويسبح الليل في أحضاننا فرحا
كيف ارتقينا هموما قد بدت تقف
فاذهب لصدر مللت الآن ثورته
عند المساء فجئت اليوم أعترف
وهنا نجد أن الشاعرة تملك هذا الوهج الوجداني أو حتى الصوفي في مخاطبة الأشياء والتعبير عنها ، وفي القصيدة مفردات تمثل الواقع الحسي للشاعرة حيث تلامس هذه المفردات النفس البشرية .. الآلام والحزن والأهات والشوق والحب .. الهموم .
ونلاحظ قدرة الشاعرة اللغوية في السيطرة على المفردات الشعرية لديها وتوجيهها الى حيث تريد في النص مما يخلق دلالات تعبر فيها عن الأمتداد الوجداني والروحي لهذا النمو النفسي والوعي الذهني والتأمل التجريدي في رسم هذه اللوحة ذات الأبعاد الحسية المتشكلة في البداية من أرض الواقع والمتداخلة في عالم الغيب الذي سوف يأتي به القدر ويحملنا معه الى آفاق المجهول .
ويشعر المتلقي بهذه الشحنات النفسية والروحانية في هذه الأبيات الشعرية التي تعتمد على العلاقة بين النص والأيحاء الذي يتكون في أستشراق المستقبل والمجهول ، حيث أبدعت الشاعرة في التجول في ذاتها والأفصاح عن المكنون الداخلي لها وأرتياد مناطق غامضة في النفس البشرية حيث لا تستطيع اللغة العادية الأفضاء او الأفصاح بها الا ضمن لغة مجازية أستطاعت أن تحتوي هذه الأشارات النفسية .
وهذه القصيدة وصورها الشعرية مصدرها الوعي الذهني والروحي والديني لدى الشاعرة التي أستطاعت الأستنباط من هذا الوعي حيث تجاوزت الواقع الى العالم الروحي أو المستقبل الذي سوف يأتي (( غداً )) حيث تكون الروح تعيش في عالم آخر .
وفي نهاية القصيدة أجابات عن هذا الترقب وهذا الغموض وهذه الأرتعاشة للروح حيث تقول الشاعرة :
(((( عند المساء فجئت اليوم أعترف ))) وهنا نهاية الخلاص بهذا الأعتراف الذي أثقل الجسد الى الارض ضمن أثقال ارضية او ذنوب دنيوية فجئت اليوم أعترف ، حيث يكون الأعتراف جسداً وروحاً معاً للخلاص من الهموم العالقة والنزف المستمر من القلب .
قصيدة وجدانية حالمة مبدعة تأخذك بسحرها الى أفاق أخرى لتعيش في عالم آخر أبتدعته شاعرتنا بكل أتقان وفلسفة روحية عذبة .
مع الاحترام
هشام
العقبة 13/4/2009 الساعة الخامسة بتوقيت البحر